《山海经·海内北经》：“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子方跪进枉食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”郭璞注：“昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东南海中，得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国也。”按：封、戎音近，故犬封国得称犬戎国。“犬封国”者，盖以犬立功受封而得国，即郭注所谓“狗封之国”。《伊尹四方令》云：“正西昆仑狗国。”《淮南子·地形》云：“狗国在其。
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飞黄
马名，即“乘黄”。《淮南子·览冥》：“青龙进驾，飞黄伏皂。”高诱注：“飞黄，乘黄也，出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。”按：唐韩愈《符读书城南》诗云：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”后因谓发迹为飞黄腾达。
女祭女薎
《山海经·大荒西经》：“有寒荒之国。有二人女祭、女薎。”郭璞注：“或持觯，或持俎。”《海外西经》：“女祭、女戚操鱼，祭操俎。”王念孙云：“鱼，当为角。《说文》：，小觯也。”据此，则女祭、女薎当是女巫祀神之图象。
女和月母国
《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰鵷；北方曰鵷，来之风曰，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”郝懿行云：“女和月母即羲和、常羲之属也。谓之女与母者，《史记·赵世家》索隐引谯周云：‘余尝闻之，代俗以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。’据谯周斯语，此经女和月母之名，盖以此也。”按：郝说是也。此或谓羲和、常羲之裔聚居于此而成国者。
女娲作笙簧
《世本·作篇》：“女娲作笙簧。”张澍云：“女娲，太昊氏之女弟。《博雅》引《世本》云：‘女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。’当系宋注。《帝王世纪》：‘女娲氏，风姓，承庖羲制度，始作笙簧。’《唐乐志》：‘女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。’《风俗通》、《书钞》引无笙字。”按：张谓“《风俗通》、《书钞》引无笙字”者，则止言“女娲作簧”。或以笙与簧各别，自为乐器。《世本》又有“随作笙”语，则“女娲作簧”，理亦能通。清俞正燮《癸巳类稿》卷二“簧考”云：“簧可无笙，笙不可无簧，故当先作簧。簧即今子，通俗文为哨子。《神仙传》云：‘王遥箧中玉舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之。’是晋时犹有以此为乐器。唐时乐器犹有吹叶。《旧唐书·音乐志》有啸叶，衔叶而啸。今以《世本》推之，知女娲破小管，纳舌鼓之名曰簧，自为一乐器；其后配笙，又自为一乐器，于经史及时制，皆可通也。”其说甚辩。然从神话观点言，无宁谓笙簧一器女娲作之之为愈也。盖“笙，生也，象物贯地而生”，有繁衍滋生人类之意，与女娲造人、制婚姻之说应。五代后唐马镐《中华古今注》云：“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？答曰：女娲伏羲之妹，人之生而制其乐，以为发生之象。”是其义也。而笙“以匏为之”，“列管于匏上，纳簧其中”，又有伏羲、女娲兄妹同入葫芦。
女匽氏
即“女英”。《大戴礼·帝系》：“帝舜娶于帝尧之子，谓之女匽氏。”清梁玉绳《汉书人表考》卷二云：“女英，亦曰女匽，亦曰女莹；钱大昕《史记考异》谓莹、匽皆音之转，是也。”参见“尧二女”。
女娲石
《太平御览》卷五二引《王歆之南康记》：“归美山山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。大风雨后，天澄气静，闻弦管声。”
女娲坟
唐段成式《酉阳杂俎·忠志》略云：“肃宗将至灵武一驿，黄昏，有妇人长大，携双鲤，咤于营门。己，止大树下。军人有逼视，见其臂上有鳞。忽天黑，失所在。及上即位，归京阙，虢州刺史王奇光奏女娲坟，云天宝十三载，大雨晦冥忽沈，今月一日夜，河上有人觉风雷声，晓见其坟涌出，上生双柳，树高丈余，下有巨石。兼图画进。上初克复，使祝史就其所祭之。至是而见，众疑向妇人其神也。”按：五代蜀杜光庭《录异记》卷八云：“华、陕界黄河中有小洲岛，古树数根，河水泛涨，终不能没，云是女娲墓。”即此。
女娲祠
北魏郦道元《水经注·渭水》：“水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”
女娲之肠
神名。《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”