《太平寰宇记》卷一○八引《舆地志》：“虔州上洛山多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能斫杉枋，聚于高峻之上。与人交易，以木易刀斧。交关者前置物枋下，却走避之。木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。尝就民间饮酒，为诗云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发；城市多嚣尘，还山弄明月。’’按：《太平御览》卷八四四引《南康记》云：“木客头面语声亦不全异人，但手脚如，利高岩绝峰，然后居之。”则木客者，实久遯深山之人类，以与世隔绝，人遂以异物目之耳。明邝露《赤雅》卷上云：“木客自云秦时造阿房宫采木，流寓于此。”或当是也。参见“山都”。
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车马芝
《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》：“车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。”晋张华《博物志·物产》云：“名山生神芝，不死之草。上芝为车马。”此车马芝之所以为贵也。
历山铁锁
唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“齐郡接历山，上有古铁锁，大如人臂，绕其峰再浃。相传本海中山，山神好移，故海神锁之，挽锁断，飞来此矣。”齐郡：秦置郡，治临淄，即今山东省临淄县；历山，其所在说法不一，相传舜耕于此。
互人国
即“氐人国”。
艺文类聚
书名。唐欧阳询等奉敕撰。一○○卷。分四十八门，类事居前，诗文列后，于诸类书中，此书体例较善。其所引书，多至千余，十九不传。间亦保存神话传说资料。
元天
山名。《文选·颜延年〈车驾幸京口侍游蒜山作〉》：“元天高北列，日观临东溟。”李善注：“《庄子》曰：‘阏奕之隶，与殷翼之孙，遏氏之子，三士相与谋致人于造物，共之元天之上；元天者，其高四见列星。’司马彪曰：‘元天，山名也。’”
元洲
《十洲记》：“元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服此五芝，亦得长生不死。亦多仙家。”按：所谓“五芝”，《抱朴子·仙》云：“五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也。”《酉阳杂俎·玉梅》云：“句曲山五芝，求之者投金镮二双于石间，勿顾念，必得矣。第一芝名龙仙，食之为太极仙；第二芝名参成，食之为太极大夫；第三芝名燕胎，食之为正一郎中；第四芝名夜光洞鼻，食之为木清左御吏；第五芝名料玉，食之为三官真御史。”此说与上不同，盖皆谬悠怳忽之谈。
元绪
龟名。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：‘游不量时，为君所得。’人甚怪之，担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：‘劳乎元绪，奚事尔耶？’龟曰：‘我被拘系，方见烹臛。虽然，尽南山之樵，不能溃我。’树曰：‘诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得？’龟曰：‘子明无多辞，祸将及尔。’树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：‘燃以老桑树，乃熟。’献者乃说龟树共言。权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为元绪。”按：后世小说常有“老龟烹不烂，移祸于枯桑”语，本此。
支机石
《太平御览》卷八引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石。而归问严君平。云：‘此织女支机石也。’”按：唐赵璘《因话录》卷五云：“今成都严真观有一石，俗呼为支机石，皆目云：当时君平留之。”明陆深《蜀都杂钞》云：“支机石，在蜀郡西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可五尺余，石色微紫。近土一窝，傍刻‘支机石’三篆文，似是唐人书迹。想曾横置，故刻字如之。”二记所说支机石，不知是否即一，或皆传说之附会。
支提国
《洞冥记》卷二：“人长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足各三指，多力善走，国内小山能移之，有涧泉能饮尽，结海苔为衣，其戏笑取犀象相投掷为乐。”按：今本文有脱误，据《初学记》卷十九引补改。