分类： 中国神话大词典

谓鸟工衣。《楚辞·天问》洪兴祖补注引《列女传》：“瞽叟与象谋杀舜，使涂廪。舜告二女，二女曰：‘时唯其焚汝，时唯其戕汝，鹊如汝裳，衣鸟工往。’”今本《竹书纪年》注云：“舜父母憎舜，使涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。”即此，盖谓彩绘鸟形之衣。

《北堂书抄》卷一四四引《太公金匮》：“四海之神，南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。”此四海海神乃五方神中炎帝、太皞、颛顼、少昊之属神。而《山海经·大荒东经》云：“黄帝生禺，禺生禺京与《太公金匮》所说相同。

《太平寰宇记》卷九五：“故由拳县在今。

亦称“四大金刚”。明许仲琳《封神演义》第九十九回：“四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。”宗力、刘群《中国民间诸神·四大天王》按语云：“印度佛教传说，须弥山腰有犍陀罗山，山有四峰，各有一天王居之，护一方天下。中国内地寺院多塑其像：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青蛇，持宝剑；西方广目天王，身红色，手绕缠一龙；北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠。中国民间俗称四大金刚，目为佛门护法，又谓四天王分掌风、调、雨、顺，则与印度之传说迥异矣。”按：清姚福均《铸鼎余闻》卷四引王业《在阁知新录》云：“凡寺门金刚，各执一物，俗谓风调雨顺。执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蛇者顺也。”是为其解，即《封神演义》所谓“护国安民”之意，亦略见佛教神话中国化之大略。

即“四大天王”。

见

黄帝裔。《山海经·大荒西经》：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”

《山海经·海内南经》：“北朐国在郁水南。”郝懿行云：“疑即北户也。《尔雅疏》引此经作北煦，户、煦声之转。《尔雅·释地》四荒有北户，郭注云：‘北户在南。’”参见“北户”。

宋王象之《舆地纪胜》卷一七四：“昔有蜀士韦昉窦岩，夜泊涪陵江。忽遇龙女，遣骑迎入宫。后昉以状元及第，十年后知简州。龙女复遣。

类书名。唐虞世南辑。一百六十卷。北堂系秘书省后堂，此书盖辑者任隋秘书郎时所作。摘录群书名言隽句，分类编排，凡八百五十二类。明陈禹谟刻本曾删改续补，已非原貌；清孙星衍、严可均等据影宋本校注，始得复原。其所引多今佚之古书，如《太公金匮》、《六韬》等，亦可资神话传说研究参考。