分类： 中国神话大词典

《壮族民间故事资料·四仙女赛歌》略云，横县陶圩壮人喜歌，天公闻之，因遣四仙女下凡授以歌。仙女至其地，发现壮人唱歌，极有才能。四壮族青年乃与四仙女对歌于山上，凡经四昼夜，仙女渐感不支。天公知之，遂令仙女返天。仙女未肯服输，犹强与之对歌。至第五夜，其歌声乃渐微而至于断绝，视其处，竟均已化为石矣。后遂名其山曰四仙岭，今犹有四仙女所化石存在。

壮族节日名。毛星主编《中国少数民族文学》中册第427页略云，“达媓节”，据云为纪念一名达媓之壮族姑娘而定。达媓为平果县虾广村人，美丽、聪明，为著名之织锦能手。其名声传于土司之耳，土司欲娶以为妾，达媓不肯，土司恨之。适逢是年天大旱，按当地风习，当以青蛙祭雷王，并打醮祈雨。打醮时，以童男女一对，持斋三昼夜，斋时不得进饮食，否则雷王不雨。土司指令达媓持斋，又阴使人于达媓持斋期间，窃去祭坛上糯米饭一碗，诬达媓窃食祭品。达媓辩诬，土司坚持剖腹核验。群众求情，土司不许，达媓遂遭害。达媓死时，祭坛前天昏地暗，狂风暴雨。雷雨之后，达媓之尸忽不见，据云乃天上飞鸟舁之至悬崖上，于其处为彼打醮。打醮时，毛鸡为端公，喜鹊做道士，急啼鸟做吹鼓手，乌鸦与白头翁均披麻戴孝。醮毕，乃将其尸埋入月宫中。是故每年霜降之日，附近百鸟俱不见，盖为达媓扫墓去矣。为纪念达媓，当地壮族人民遂以七月二十日为达媓节。届时杀鸡宰鸭，献祭达媓。犹将鸡腿与鸭腿留至月出时方吃，令童孺永远怀念此可怜之壮族姑娘。

壮族作家韦其麟据壮族民间传说而作之叙事诗。略云：青年农民古卡砍柴还家，遇一雄鸡随之回，留而不去，遂变美女，为古卡妻，名依娌。土司艳其美，掠之去。依娌嘱古卡往射百鸟，以鸟羽制成神衣，百日后复来相会。古卡历尽艰险，射得百鸟，制成百鸟衣，如约来相会。乃借舞蹈、献衣为名，伺机杀土司，夺骏马，夫妻乘之，驰骋而去。

欧阳若修等著《壮族文学史》略云，往古之时，篆亭与甲里交界之大山中，有一巨蟒，身粗如水缸，头大如囤箩，双目如红灯。人初不知此灯为蟒目，以为是仙人燃灯山上，故呼此山为点灯山。后巨蟒常出吞食人畜，乃始知之。寨人被迫，于是纷纷迁居外乡。有一大力青年，决心往杀此蟒，为民除害。众皆乐而助之。青年苦练射箭本领，能于五百步内，百发百中；并能连发三箭，二射蛇眼，一中其喉，射艺功成，乃探知巨蟒出没情况，于一黑夜，率众上山寻蟒。及见巨蟒，青年连发三箭，巨蟒立负重伤，满山乱滚，滚倒树木，撞崩岩石，吼声如雷。众人手举火把，蜂拥而上，对巨蟒之身，千刃齐下，乱砍乱割，终戮而毙之。孽畜鲜血喷流，染山悉红，今山上土石犹殷红如血也。迁居外乡之人，闻妖蟒已除，悉皆迁回。众感其德，皆昵称之曰“杀蟒哥”。

欧阳若修等著《壮族文学史》略云，古昔男与女常相嫉相骂而不相让。终至七男负父居一地，七女负母居另一地。然虽分居，每晤面犹嫉骂如故。乃立誓竞高低：于隆冬之日，各以父母投诸河，俟炷香尽，始将冻僵之双亲捞取上岸，如救父不活，男作女马，救母不活，女作男垫。男女双方如言行之。“男儿劈柴垒齐天，冲天大火烘老父”，“老父死去活转来，脸红赛过西落日”；“女儿彩被松如云，如云如雾盖老母”，“揭开棉被看老母，老母死脸绿过树”：男胜女负之局由是分矣。

欧阳若修等著《壮族文学史》略云，相传姆六甲为造天地、人类及万物之女神。伊吹气一口，上升即为天空。天空破漏，抓棉花补之即为白云。天空造成，始见天小地大，天不盖地。于是以针线缝缀地边而曳之，地乃缩小，天能盖之。然因此地遂不平，其边沿起皱纹，高突者为山，低洼者乃为江河湖海。姆六甲无夫，但赤身攀登高山，令风吹之即能孕，从腋下生子出。姆六甲见大地寂寞，复造各种生物以居之。姆六甲阴器大如岩洞，每风雨至，各种动物俱入庇其中。

毛星主编《中国少数民族文学》下册第34页略云，昔有善心青年猎人，于狩猎时救助一患病樵妪。事为巡天六仙女所见，俱受感动，小仙女尤感动，至于流泪。乃化为艳丽灵芝，俟于路旁。青年见而采之归，置枕畔，明晨视之，乃美貌少女也。二人遂相爱而成夫妻。明年，生一子，取名拉普。天神查知其事，遣神人拘小仙女返天上。拉普从此失母，长大入学读书，同学皆呼之为“无娘子”。拉普诉之于师，其师有天书，能占卜，语之曰：“汝为天女之子；但于某月某日至山上天池畔，即可见有天鹅六浴池中，其最小者乃汝母也。”子往观之，果得其母。母子相抱痛哭，众仙女亦俱为落泪。母予子葫芦三，嘱其照所言行事。子下山，摇其一葫芦，有五色花朵从葫芦出，遍山忽俱长满花草林木，通往天池之路遂再无处觅矣。遇其师，又揭一葫芦，葫芦中忽冒火烟，烧却其师天书，从此师遂不知天上事矣。归家，又揭一葫芦，内盛金瓜籽一粒，种之立抽藤发叶，未久藤、叶俱上达于天。拉普遂攀藤上天往寻其母，从此更不归矣。今北方夜晚天空六星，即六仙女也；最远一小星，即天上觅得阿母之拉普。彝族谓之为“拉普星”或“无娘星”。七星汉人总名之为北斗七星。参见赫哲族“北斗星”。

胡仲实《壮族文学概论》略云：龙津有传说云，古昔天有十二日，致令天下大旱，禾苗枯槁。人皆往求于侯野。侯野张弓搭箭，将天上十二日射落十一，其余一日惧为侯野所毙，乃潜藏海底不敢出。顿时天昏地暗，不辨景物。人又纷纷往求侯野。侯野乃令母鸡载公鸡去海请日，日知侯野不再射之，始敢出，即今吾人所见天上之日。

李德君编《彝族民间故事选·英雄支格阿鲁的传说·寻找天界》略云，昔人皆谓往古天与地实相连，支格阿鲁乃骑马持杖出行，欲为众人觅天地相连处。觅已多年，竟未得见。先遇公鹅，后降塔布阿玛怪。复遇白须老人，老人告以天地无真相连处，只有眨眼瞬刻为天地相连时，若张目则又分开矣。后与巨蝇战，巨蝇食其马殆尽，惟余白骨。末遇大水牛，饲以九盘炒面。水牛昂头而鸣，霎时地动山摇，鸟兽惊逃。鸣至三声，而云封雾锁，有如天与地连。四鸣而云消雾散，四周复归晴朗，地亦不动，山亦不摇。牛云：“适才之状，即天地相连矣。然亦非真。若欲观天地真相连之景，纵行至头白老死，亦不能见也。”支格阿鲁信其言，遂暂返。以牛鸣声过大，令鸟兽受惊，乃以绳微勒其脖，其后牛鸣声遂小，而脖上白纹，则支格阿鲁以绳勒牛之迹也。

欧阳若修等著《壮族文学史》略云，古昔天出十二日，禾苗枯焦，鱼虾俱死，人亦多有被晒死者。有英雄特康者，生三月即能射箭，长成力大无比，箭艺百发百中，人皆寄希望于其身，令往射毒日。特康不负众望，毅然肩此重担。乃上山砍得大楠竹三、青木六，以竹为箭，以木为弩，半夜蒸糯米饭食，鸡叫出门射日。携强弩硬箭，登猴儿山，穿云入雾，攀至其顶。一箭射之，三日齐落；更发二箭，六七亦毙。特康连续扳弩，山下人俱高呼：“特康乎特康，留一以晒谷，留一暖人间！”特康遂止而勿射。垌中禾苗复转青，人间又得以复苏。