分类： 中国神话大词典

毛星主编《中国少数民族文学·布依族传说·铜鼓》略云，平塘地区昔为海子，岸边住孤儿名古杰，聪明勤劳，为人忠厚。临春节时，于海中钓得美鱼，不忍杀之，畜于水缸。财主来逼债，见而夺之去。古杰于十日中了清债务，又将垂危之鱼赎回而活之。鱼忽化为人，乃龙王三公主也。为答古杰救命之恩，遂与古杰为婚。婚后同返龙宫。

龙王闻公主与穷后生为婚，意甚愠恼，欲杀古杰。法师谏言：“古杰既敢送公主拜见龙王，必有非凡之才，以勿杀为佳。”龙王心回。乃罚古杰于三日内作完三件苦工，否则必斩首。一、开荒种庄稼一坡，二、栽花果一座山，三、掘鱼塘一口。古杰得三公主之助，以宝锄于三日内悉完成之。龙王见古杰智勇超群，遂允以三公主嫁之。

未久二人求返人间，龙王许之。临行，赠以一宝，嘱之曰：“还返人间，当脚勤手快，切勿偷懒。丰收时，击此宝物十二棒，我自来饮汝丰收酒。”古杰与公主返人间，正值大年初一凌晨，雄鸡初鸣。二人方坐井边息，宝物忽化为铜鼓，井底亦涌水如泉。遂用铜鼓盛此金银水，共抬还家。以此澡浴、做饭，饲养牲畜，其年合家无病，六畜兴旺，五谷丰登，且建房舍。从此，布依族地区每逢春节俱击铜鼓，正月一日鸡始鸣，寨上妇女皆争赴井畔挑金银水，一名取勤水，此乃遗俗。

谷德明编《中国少数民族神话选·公鸡请太阳》略云，开天辟地后，天上十二太阳齐照，一太阳方落，一太阳又升，令世间悉为白昼，大地似火炉滚烫。河水晒干，五谷烤枯，人在烈日下无法生活，唯有请伏羲往射太阳。伏羲应人所求，觅来大弓长丈余，立天边大山之巅，对准天上太阳，劲力射之。一箭射落其三，二箭又落其六，三箭射出，太阳唯余一双；更一箭射去，令其一落下，另一负伤。负伤之太阳慌忙遁往天边藏之，不敢更出。

从此，世间顿成一片黑暗，不见山峰与河流，四处唯漆黑一团。人每去一地，皆须燃火炬以照明，一举一动皆感不便。且无太阳照射，百草五谷不生，又陷生活维艰之境。乃聚而商议往觅太阳之法。其时天地相距未远，不过里余，人能望见，然不能登之。议良久，唯有请公鸡来相助。因公鸡昔日本住天宫，与太阳为邻，为太阳之好友也。

公鸡应人所求，飞至天上觅太阳。语太阳曰：“哥哥，世人请汝每日出行一遭，以照百草五谷生长，有五谷粮食，彼辈始能生活。”太阳曰：“吾不去，吾不去，吾惧箭射，更着一箭，吾命休矣。”公鸡曰：“人绝不再射汝，吾为汝弟，岂能欺汝乎？今后汝但令五谷粮食生长，彼辈尚当烧香供肉祭汝也。”太阳心略动，然犹摇首曰：“否，否，凡人之言不可轻信。”公鸡曰：“汝若不信，可听我每晨立高处呼汝，汝闻我呼‘哥哥、哥哥’，便放心出，绝不危险。”太阳应允曰：“佳，汝一日呼唤，我一日即出。”

自是每日清晨，公鸡便早起床，对东方呼曰：“哥哥，哥哥，出来咯！”太阳闻公鸡声，大胆走出，果无他患。如是日日、月月、年年，天长日久，太阳遂信人言，不再惧矣。为谢鸡弟之殷勤意，太阳乃以五彩云霞制为新衣馈之；今公鸡身被之美丽毛羽，即太阳所遗。

《民间文学资料》略云，公冶长家后有大园，有公蛇母蛇日来园中饮露水，然后入洞，吐一宝珠互相吞吐以为戏。二蛇皆等大，公冶长常见不惊也。一日忽见洞中蛇一大一小，意大者必野公蛇也，公冶长不欲见此淫污事，遂拾石击二蛇而毙之，弃尸于洞外。归语家人，为前公蛇所闻。公蛇德冶长，乃馈之以宝珠。冶长受珠，吞入腹中，由是能知鸟兽之语。

一日猎于野，遇老鸹鸣于树曰：“公冶长，公冶长，南山有个虎擒羊，汝食其肉我食肠。”公冶长至南山，果得啮死之羊，乃抠肠于河边洗之，不意为狗所食。老鸹未得食，因恨冶长。下次又飞来报曰：“公冶长，公冶长，河边冲来一只羊，汝食其肉我食肠。”公冶长至河边，见冲来者乃死人，非死羊也。时老鸹犹立树梢，公冶长怒而射之，箭中树干，未能取得，遂愤然而返。

老鸹俟其去，啄取其箭置死尸上。箭上有“公冶长”名，死者之家得尸，控于官，冶长遂被逮入狱。在狱闻蚁语：“食勿得也！食勿得也！”冶长问其故。蚁曰：“衙署天楼上有蜂蜜三缸，吾辈日往食之，已被粘死不少。”狱吏见公冶长独立言语，问曰：“汝与谁语者？”公冶长以蚁言告之。狱吏禀于官，案之果然。

官提冶长而问之，冶长诉老鸹谎报，蒙冤入狱事。官曰：“今验汝，如真知鸟兽语者，即释汝。”时有母猪率十二猪仔从衙前过，悉作“哝呜咕奶”之声。官问曰：“此猪作何语？”冶长曰：“小猪曰：‘吾欲食奶！吾欲食奶！’母猪曰：‘去至橙树下食。’”母猪至橙树下果卧，而群小猪往就食之。县官遂释公冶长。参见古籍记载“公冶长”。

毛星主编《中国少数民族文学·布依族传说·六月六》云，天神第六个月亮公主嫁至人间，生天王。国王欲霸占月亮公主，掠之至河滨。公主弯腰捧水而含于口，喷之，遂自化彩虹，升天而去。天王迅速长成为后生，所种庄稼特茂。恶人欲霸占天王田地，令人缚之于一大树下。天王挣断绑索，化为青烟，亦升天而去。在离开地面之处，突现巨石一块，人称“天王石”。自月亮公主与天王返天庭后，地上庄稼累遭虫旱。百姓思公主与天王升天之日均为六月初六，因于是日祭天王神，祈禾稼不受虫旱之灾。青年后生常喜于是日至河岸唱歌，传云歌声特优者，冀可觅得美如月亮公主之情人。

李德君编《彝族民间故事选·英雄支格阿鲁的传说·寻找天界》略云，昔人皆谓往古天与地实相连，支格阿鲁乃骑马持杖出行，欲为众人觅天地相连处。觅已多年，竟未得见。先遇公鹅，后降塔布阿玛怪。复遇白须老人，老人告以天地无真相连处，只有眨眼瞬刻为天地相连时，若张目则又分开矣。后与巨蝇战，巨蝇食其马殆尽，惟余白骨。末遇大水牛，饲以九盘炒面。水牛昂头而鸣，霎时地动山摇，鸟兽惊逃。鸣至三声，而云封雾锁，有如天与地连。四鸣而云消雾散，四周复归晴朗，地亦不动，山亦不摇。牛云：“适才之状，即天地相连矣。然亦非真。若欲观天地真相连之景，纵行至头白老死，亦不能见也。”支格阿鲁信其言，遂暂返。以牛鸣声过大，令鸟兽受惊，乃以绳微勒其脖，其后牛鸣声遂小，而脖上白纹，则支格阿鲁以绳勒牛之迹也。

欧阳若修等著《壮族文学史》略云，古昔天出十二日，禾苗枯焦，鱼虾俱死，人亦多有被晒死者。有英雄特康者，生三月即能射箭，长成力大无比，箭艺百发百中，人皆寄希望于其身，令往射毒日。特康不负众望，毅然肩此重担。乃上山砍得大楠竹三、青木六，以竹为箭，以木为弩，半夜蒸糯米饭食，鸡叫出门射日。携强弩硬箭，登猴儿山，穿云入雾，攀至其顶。一箭射之，三日齐落；更发二箭，六七亦毙。特康连续扳弩，山下人俱高呼：“特康乎特康，留一以晒谷，留一暖人间！”特康遂止而勿射。垌中禾苗复转青，人间又得以复苏。

《中国民间故事选·天神的哑水》略云，古昔世间万物俱能言，天王见此状，以为只须一物能言即足。乃置二水，一能言水，一哑水，令众皆来饮，无论木石山河，飞禽走兽，鱼虾昆虫，均须赴召。至日，地上万物均争赴天王所指地，唯恐行迟饮哑水也。蛙最聪明，知能言水与哑水之别，而行动迟缓，落大众之后，既急且气。中途遇人，人乃捧之于手，同往赴会。蛙感人之大公无私，因思世间人最善良厚道，人若不得饮能言水，则飞走之物，谁能治之，乃决心以识别二水之法教人。至其地，天王已于平坝置二花木碗，一大而新，盛清亮水；一小而旧，盛浑浊水。蛙阴教人饮其浑浊者，人推让蛙，蛙已先饮清亮水，众见蛙饮，皆争饮之。人只得饮其浊者。不知清亮者乃天神哑水也，于是世间万物悉不能言；人所饮浊者乃能言水，是故唯人能言。人感蛙之德，遂嘱蛙生于田间，落下粮食亦随蛙意食之。蛙见人待之善，不唯不食粮食，反捕食害虫以为报，且歌鸣以娱人。从此人更爱蛙矣。

贵州省社会科学院文学研究所编《布依族文学史》第210页略云，布依族以四月初八日为“牛王节”，每逢此日，皆煮黑糯米饭以敬牛王，并听凭耕牛休息一日。特异地区且有用枫叶浸水以浴牛者。相传古昔之时，人皆刀耕火种，生活极苦。当人烧山开荒时，烟熏至天，触恼玉帝，欲令人饿死，以示惩戒。乃遣神牛传旨人间，三日准食一餐，神牛悯世人生活艰难，擅改旨令为一日食三餐，故今人日食三餐也。事闻玉帝，乃贬降牛王于人间。牛王下凡时，不慎跌落上牙，故今牛无上牙也。牛王虽被贬，并无后悔，下至人间，即辛勤为人耕田犁地，人皆爱而敬之。自此之后，世人遂以神牛下凡之日称为“牛王节”，每年此日祭祀牛王，以酬谢其于人类之功绩。

毛星主编《中国少数民族文学·云南彝族史诗·梅葛》“创世”部分写开天辟地云：昔天神格兹苦以金果九变为九子，以五子造天；复以银果七变为七女，以四女造地。造天之子无衣穿，以彩云为衣；造地之女无衣穿，以青苔为衣。造天之子以露水为粮，造地之女以泥土为粮。诸神仿伞及轿之形，以蛛网为底造出天地。然地大过天，天不能盖，天神格兹苦令野猪三对、大象三双掘拱之，掘拱成为高山深沟，于是天地乃合。天神复以打雷试天，地震试地，天地俱起裂缝。乃以云彩补天，以地瓜叶补地。新开之天地常摇晃，天神复杀公鱼三千斤、母鱼七百斤以支地，鱼不眨眼，地始稳固；又杀老虎，取虎骨以撑天，天始不摇。天神觉世人太寂寞，又取虎之左右二膊化为日月，取虎眼化为星星，世间乃有光明。天神意犹未足，复以虎之肠胃化为江海，以虎之皮毛化为草木，从此地上始有生物。然昆虫禽鸟分虎肉时，鹰未分得，遂展翅凌空，遮却日月，使大地一片漆黑。天神乃令蝇产蛆于鹰翅，鹰遂缓缓降落；复令蚁拖之他去，大地始复见光明。

贵州省社会科学院文学研究所编《布依族文学史》第197页略云，远年之时，花溪地有一布依寨与一苗寨，二寨人民和睦相处，友好往来，苗家后生阿波与布依族姑娘阿月真诚相爱。然布依寨土司霸占苗寨地，逐苗民于深山中，阿月与阿波遂不得不分开，从此见面亦难。月亮仙子同情阿月，予阿月一月光鞭，月光下挥舞此鞭，即能变成大道一条，直通高山之苗寨。于是阿月与阿波又能见面，二族人民又能在大道上欢聚矣。土司知之，设法将鞭掠取至手。然当土司挥鞭时，但闻一声巨响，月光鞭突飞向月亮，复一声巨响，大道突然变为大河，翻涛涌浪，卷走土司及其家丁。大河自远处深山流来，直入平坝，将布依族与苗族紧相联系。二族人民，或沿河岸行，或驾舟摇船，相互来往，日益亲密；是为花溪。阿月与阿波在花溪河畔成亲，度其美满幸福之生活。按：此为花溪来历之又一说也。参见“花溪”。