分类： 中国神话大词典

兽名。《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鱃鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。”郝懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

鸟名。《山海经·西次四经》：“上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”按眴：目摇之意。眴，同瞬。

晋葛洪《抱朴子·仙药》：“行山中见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。捉取服之，即仙矣。”又唐张读《宣室志》卷五略云：兰陵萧逸人因治园屋，发地得物，状类人手，肥而且润，色微红，逸人得之，烹而食，味甚美。自是逸人听视明，力愈壮，貌愈少。后有道士至邺下，逢逸人，惊曰：“先生尝得饵仙药乎？先生之寿，可与龟鹤齐矣。”逸人所发食者即肉芝也。

《旧小说·甲集一·东方朔传》：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下无人能知朔，知朔者，唯大王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召大王公问之。公对曰：‘不知。’‘公何所能？’曰：‘颇善星历。’帝问：‘诸星皆具在否？’曰：‘诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。’帝仰天叹曰：‘东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉！’惨然不乐。”岁星：即木星。木星约十二年运行一周天，古人用以纪年。《史记·天官书》：“察日月之行，以揆岁星顺逆。”

谓曲柄盖，古用为仪杖。晋崔豹《古今注》卷上：“曲盖，太公所作也。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。”清俞樾《春在堂随笔》卷八云：“曲盖之制，于古无征。余观冯氏《金石索》，载嘉祥刘村洪福院汉画像石，有周公辅成王像。成王居中，旁一人执盖。其盖折而下垂，此正古曲盖之制。盖太公因折盖而制曲盖，自当折而下垂。若曲而上，则失其义矣。”后代所绘曲盖多作曲而上形，当从俞说。

书名。唐韩鄂撰。四卷。以春、夏、秋、冬四时节序分隶四卷之中。采集对语，用便词翰。其注多引古书，时涉神话传说。

火神名。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜豫注：“回禄，火神。”孔颖达疏：“楚之先，吴回为祝融，或云回禄即吴回也。”唐李白《答杜秀才五松山见赠》诗：“回禄睢盱扬紫烟。”俗因借为火灾之称。参见“吴回”。

书名。宋陈元靓撰。凡四十卷，又卷首、卷末各一卷。杂引诸书关于节序者，按月分隶，悉以三字为目，如“送穷鬼”、“乘浮槎”之类，颇便稽考。其记古代风俗原始，亦多涉神话传说。

清曾钊辑六朝宋王韶之《始兴记》：“中宿县有贞女峡；峡西岸水际，有石如人形，状似女子，是曰贞女。父老相传，秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。今石人形高七尺，状此女人。”中宿县：汉置，隋废，故治在今广东省清远县西北30公里。参见“望夫石”。

仙人名。《列仙传》卷上：“师门者，啸父弟子也。亦能使火，食桃李葩。为夏孔甲龙师，孔甲不能顺其意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆焚。孔甲祠而祷之，还而道死。”按：“使火”，为古仙人登仙之必要手段，与“作火”同意。参见“啸父”。