北魏郦道元《水经注·叶榆河》：“。
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吁咽
《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴，吁咽、文王皆葬其所。”按：吁咽，疑是舜。参见“狄山”。
吐蚊鸟
即“蚊母鸟”。
吐子成兔
《武王伐纣平话》卷中：“纣王闻奏，令左右推转伯邑考，身醢为肉酱。王赐肉酱，命费孟教姬昌食之。姬昌心内思惟，此肉是我儿肉，若我不食此肉，和我死在不仁之君手也。姬昌接得此肉，喜而食之。姬昌告来使曰：“此羹甚肉？此肉甚好。”费孟闻言，心内思之：姬昌非是贤人也！
费孟却回去见帝，至于殿下，山呼了，纣王问曰：“卿与姬昌肉羹，如何？”费孟奏曰：“姬昌接得此肉，亦无疑阻，笑而食之。非是贤人也。”纣王知得，大悦，敕令教使臣再去，教放了姬昌，即辞国去。费孟即日便入羑里城，得见姬昌，礼毕，费孟曰：“今奉圣旨，教放姬昌归国。”姬昌曰：“谢王大恩，一路远来有劳。”费孟曰：“大王食了的肉，亦是大王儿肉也。被妲己教纣王，将你儿肉试你贤不贤也。”姬昌见言，亦不敢大叹，亦不入朝歌。有费孟共太守、冯凶三人，以亦相辞姬昌。
姬昌辞了三人，得脱囚牢之苦。姬昌上马便去，出羑里城半舍之地，姬昌下马用手探之，物吐在地，其肉尽化为兔儿。姬昌大哭。至今有吐子冢，在荡阴四里地是也。姬昌望西北寨山偷路日夜而走不止。今古迹在羊河南岸上是姬昌庙。
吐气成火
《太平御览》卷八六八引《葛仙公别传》：“公与客谈话，时天寒。公谓客曰：‘居贫，不能得炉火，请作一大火。’遂吐气，火赫然从口而出。须臾火满室，坐客皆热而脱衣也。”按：葛仙公谓三国时吴人葛玄也，著《抱朴子》及《神仙传》之葛洪即其侄孙。《神仙传》卷七及《搜神记》卷一均记其事，文略同。参见“吐饭成蜂”。
吐饭成蜂
《太平御览》卷九五○引《葛仙公别传》：“仙公与客对食，客曰：‘当请仙公作一奇戏。’食未竟，仙公即吐口中饭，尽成飞蜂满屋，或集客身，莫不震肃，但皆不螫人。良久，仙公乃张口，见蜂飞还入口中成饭。”参见“吐气成火”。
团瓢
清徐崑《遁斋偶笔》卷下：“山西潞安田野间，有草团瓢，编秫楷为之，中空，四周无门户，其形颇似亭。土人云，此狐仙所居也。狐倩人筑此室，每岁首，则设馔召主人饭。届期，召者饰车马，导主人至，则老人出迓，眼饰甚都。登其室，丹碧照耀，山海错陈，妖童艳女，声伎杂遝，达旦，仍车马送归，依然就寝。间携果实归，出诸袖中。岁止一会，自后不相通。过其地，团瓢犹是，别无所有。刈获后，必修葺之。”
因民国
《山海经·大荒东经》：“有因民国，勾姓，黍食。”按原作：“有困民国，勾姓，而食。”困民乃因民之讹，而食乃黍食之讹；因民即摇民、赢民。参见“王亥”。
因因乎
四方神之一。《山海经·大荒南经》：“有神名曰因因乎，南方曰因乎，来。
因霄国
见“反舌国”。