①贵州省社会科学院文学研究所编《布依族文学史》第218页略云，流传于贞丰、望漠一带之《铜鼓的来历》传说云，北盘江畔有小寨曰纳娥，有布依后生名勒甲，与老母共居，相依为命。一日，勒甲砍柴，见一水獭啮一红鲤鱼，勒甲射死水獭，令红鲤鱼得救。异日，勒甲方砍柴于山，突暴雨如注，山洪暴发。勒甲冒险还家救母，不慎跌入水中淹死。虾兵蟹将拖其尸至龙宫，龙王见之，立命救活，盛情款待。盖龙王即勒甲所救之红鲤鱼也。勒甲求还家奉母，临行，龙王赠一铜锅及一小花猫，嘱其还时，将铜锅于井台上扣击二下，向龙王报告平安返乡。勒甲还时，正值大年初一晨，小花猫突然变为俊美姑娘，盖即龙王三公主也。龙王谢勒甲救命之恩，特以其女许之。勒甲与三公主遂以铜锅盛满“聪明水”，满怀欣愉，奉之还家。从此全家同度幸福岁月。所携还之铜锅，即后来众人所击之铜鼓。

②上书同页略云，流传于黔西南安龙、册亨一带之《铜鼓的来历》传说云，昔布依族老人死后，每苦不能上天，只能下至十二层海之地府。后天上太白星托梦与英雄布杰，云唯有向天神乞得一面铜鼓，老人死后，敲响铜鼓，令天神知之，始能接之上天成仙。布杰遵示上天乞铜鼓，天神出题问曰：“天上地下，何者为大？”布杰答曰：“以爹妈为大。”天神见布杰有孝心，即以铜鼓与之。布杰返家时欣喜过甚，自南天门跌下摔死，铜鼓之一面亦跌破一洞。此后人间遂有铜鼓。布依老人去世时，亲人敲响铜鼓，超度其灵魂上天成仙。每逢除夕及大年初一，亦敲铜鼓，以祝贺节日。其后铜鼓复成为寨中议事、御敌之信号，铜鼓之用遂广。

谷德明编《中国少数民族神话选·锁孽龙》略云，古昔西方有旱精，常出为祟，吸干井水沟水，令庄稼不能种，无五谷可食。自祖先翁戛率众套旱精而擒之，击毙焚化后，年年俱有水种庄稼矣。然旱精有庚兄弟黄龙，秉性凶恶，见旱精遭擒被焚，心常不服，誓为旱精复仇。每年之冬，黄龙即背其父老龙王阴离东海，逆风飞至西北方，于彼处生下众多小白龙崽，至来年春三月，桃李开花时，小白龙俱化为股股洪水，黄龙率之，直奔东方。一路气势汹汹，哗哗乱蹿，冲垮田坎，淹没庄稼，刮倒树木，冲走石头。人畜避之不速，亦为吞没。但闻洪水沿途高呼：“嗬嗬嗬，报仇咯！”“报仇咯，嗬嗬嗬！”众遭灾难，虽皆愤而骂黄龙，然无法治之。

某次，黄龙方率小白龙万千复来作孽，翁戛登木棉山顶观之，见四道八处山凼中，俱锁有小白龙，小白龙但能驯游其中，不能更为孽矣。翁戛观之既久，茅塞顿开，喜而奔下大山。语众曰：“治黄龙有法矣。”遂率众将山口与山槽均砌成坝坎，以为如此便可无患，不意次年桃花水发，黄龙率万千小白龙来，横冲直撞，复将所砌坝坎俱冲毁，淹没庄稼，刮倒林木。众为此而愁无策，翁戛亦三昼夜苦思未合眼。终又得良方，乃教人于所有山口山槽俱砌成大坝，加厚其坎，更于洼地掘沟泄水，如此黄龙一来，先将其所率小白龙分批锁住，以杀其威势，更有余水，令其从沟中排走。众人依计行之。黄龙终被治服，唯有顺洼地深沟，逃向东海。今布依族居地，凡山口及山槽处，均砌有大坝坎，即祖先翁戛所教锁孽龙之法。

谷德明编《中国少数民族神话选·捉旱精》略云，布依族所居地，田边地角，俱有水井或水坑，盖祖先翁戛捉旱精之遗留也。传云，在遥远之西方，有火焰山，旱精即住此山上。其身被灼成木炭，能吸水，略一近水，纵大水塘，亦立被吸干。若饮之，腹尤为无底之壑，一气能吸尽小河之水。每至昏夜，旱精辄出作恶，吸枯河井之水。为此祖先年年遭旱，无水灌田，无以耕耘。惟食野菜及猎物，难以果腹。众皆久欲治此旱精。

有翁戛者，苦思其计尤勤，终得一良策，与众议曰：“吾辈可上山扯藤，做成圈套，旱精来即以此套之。”众皆称善。乃扯藤挽套，成九十九套，置之路口，各提木棒、握石块，藏草篷中等候。天黑旱精来，足落套中，众方跃出击之，旱精足抬索断。复踢所有套索，尽为之断。旱精大笑而言曰：“尔等竟欲套我，岂不美哉！吾将尽吸所有水泉，与汝厉害尝之！”语毕，即将附近水塘俱吸尽，傲然而去。

翁戛又与众人议捉早精法，以为可扭三藤为一股，则旱精入套，挣断不易也。如法安置毕，旱精果又来，足入套中，挣扎不脱。翁戛率众正欲往擒捕，早精俯身，以其利齿啮索，索立断。逸去他处，将所有套索尽啮断，复来骂詈曰：“任汝扭套索多少，怎能敌我尖利之齿！明日我将此间水吸干，令汝辈之嘴渴而起泡，彼时方知我之厉害也！”语毕，呼啸而去。

众见擒旱精不得，皆感泄气。翁戛以遭败，尤眠食俱废。成日坐大榕树桩上，苦思奇策。又瞑想凡三昼夜，复得一计。与众议曰：“我等在田边地角多挖水井水坑，以九条藤扭作一股置井坑上，旱精来饮，即以此套其脖。”众皆称善，如法施之。旱精又来，脚未踩套，得意笑而言曰：“汝辈认输矣，知套索之无用也。”乃就沟饮水，沟干，复饮之于井。方伸脖入井时，脖忽被套，愈挣扎，九股藤条扭成之索乃愈紧。翁戛率众出，或以棒击，或以石砸，或更挽索而紧勒之。旱精蹦跳片刻，终于僵毙索下。翁戛复令众架柴燃火，焚以为灰，撒播田间以肥庄稼。自此之后，田边地角掘水井水坑遂成布依族遗俗，盖缘翁戛捉旱精而来。

田兵等编《布依族文学史·布依族神话传说·茫耶寻谷种》略云，相传远古之时，世间无五谷，人所食唯兽肉树皮。其时人皆知遥远之西边天脚有一神洞，洞中藏谷种极多，唯须有聪明勇敢之人，不畏险阻，克服万难，前往寻求，方能得之。

有后生茫耶者，自告奋勇，求担此任。乡亲思之再三，乃允其所求，为之作好各种准备，向之祝福，送之登程。茫耶凡行七昼夜，越九十九坡，逾九十九岭，饥餐野果，渴饮山泉，马累步行。后得一白须老人之指点，复艰苦跋涉十余日，渡恶浪滔滔之红水河，越烈焰冲天之火焰山，终寻得藏谷种之神洞。在洞中复与洞神、妖魔、神鹰及神虎等苦斗，终得小狗之助，取回谷种。从此，世人始播种耕耘，食谷无匮矣。其间茫耶以疲累交加，溘然逝于中途。

死前茫耶将谷种袋系于小狗之脖，令其送回，小狗竟忠诚勇敢行九昼夜，历千万险恶，终将谷种送至。故布依人非唯纪念以生命换得谷种之茫耶，亦纪念勇敢尽职之小狗，每年七八月食新谷时，总先与狗食之，因谷种之得来，狗亦有大功。

谷德明编《中国少数民族神话选·迪进迪颖造人烟》略云，古时有两兄妹，兄名迪进，妹名迪颖。其时天下人皆勤，日拾粪壅庄稼。迪进、迪颖兄妹亦勤，唯壅一葫芦。葫芦但长一藤，藤上只结一葫芦。兄妹壅至八十一日，葫芦成熟，大如小囤箩。兄妹挖空葫芦，入坐其中，恰容两人。时天忽降暴雨四十九日，大地俱淹没。兄妹随葫芦漂游，·山与房屋俱不见，唯见汪洋一片。兄妹唯伤心叹息。有鼠钻入葫芦，慰兄妹曰：“勿伤心矣，待我下地为穿数洞，令水消去。”乃入水钻洞。未久水果俱消。今随处所见大小消水洞，即彼时为鼠所穿。

水消后，天下唯兄妹二人。兄欲与妹成婚造人烟，妹不允。乃以滚石磨为占卜，石磨相合，妹始允之。婚后，妹生一肉团，无口耳眼鼻，兄妹恨而剁肉团成百余块，以之撒向四面八方，次晨但见四面八方俱起炊烟，此人烟之来由也。所剁肉块，头为布依族，心为汉族，故汉人猾黠；肠为苗族，故苗人忠厚。肉团剁为百余块，则后来百家姓之所由起。

谷德明编《中国少数民族神话选·岩岗和竹娥》略云，昔有恩爱夫妻，男名岩岗，女名竹娥，岩岗憨厚力大，劳作一人顶十，竹娥眉清目秀，擅绣花朵，所绣花蜜蜂亦误以为真，绕之飞来飞去。夫妻勤恳耕织，度其和睦幸福岁月。

土司王福立奸狡凶狠，人称王狐狸，见竹娥貌美，欲夺以为妾。乃造假帐本，率小土目及家丁，登岩岗门，诡称岩岗父母饿死时，曾借予花白银二十两安埋之，如今整二十年，本利相加，已算之不清。姑不论息，但岩岗须立还其本银二十两。岩岗闻此语，直如天外霹雳，身且无二钱银，何有二十两还之。王狐狸见岩岗无银付与，立命人五花大绑，捉之返家，阳云以之做长工偿债，阴实囚之水牢中。

岩岗被捉，竹娥哭泣，痛不欲生。王狐狸命家丁二人抬来绫罗绸缎、银手镯、银耳环等，谓岩岗不逊，已投入无底洞饲蟒，永不归矣，土司爷命接汝去服侍之，以偿宿债。竹娥闻言，愤而将绫罗绸缎掷火中焚之，将手镯耳环投诸河中，己亦纵身入河。二家丁急伸手挽之，但捉得其腰间飘带。此飘带为竹娥幼年所绣，绣十年方成。带上花朵，鲜美异常，栩栩如生。竹娥力往河中跃，家丁拼力向上拉，飘带愈拉愈长，忽化彩虹，升于天空。家丁惊而松手，彩虹遂携竹娥远飘天边，飘飘复飘飘，终至月中。传云月本黑而无光，因竹娥乘彩虹飘入月中后，以竹娥之美，月始作银白色而有光。

岩岗在水牢闻竹娥跳河，怒砸牢门，奔往寻王狐狸。王狐狸与其妾方饮酒作乐，岩岗抡捶衣棒击桌上珍馐成烂泥，更以棒猛击王狐狸头而毙之。岩岗乃遁入岩鹰山麒麟洞藏躲之，昼出觅野果而食，晚乃返洞中。

王狐狸死后，托梦与其妾云：“可多买纸钱烧化与我，多多益善，以便我在阴曹地府打点张罗，恳阎王为我治死岩岗。”其妾果命家丁买纸钱四十九挑归，焚三昼夜始毕。王狐狸得钱，上下打点，下至牛头马面催命鬼，上至阎王，俱收买无遗。阎王得钱手软，允为提前治死岩岗。王狐狸又惧岩岗至阴曹与之拚命，又献策曰：“岩岗力大，恐搅乱地府，恳阎王设法置之太阳上烤化之，则万全矣。”阎王曰：“善。”乃令飞毛鬼携钱九万，上天恳黑煞星，嘱其挟岩岗至太阳上烤而化之。

殊不知飞毛鬼与黑煞星之语，适为太白星君所闻。太白星君恶阎王与黑煞星心毒如蛇蝎，乃急往麒麟洞告知岩岗。岩岗方迷糊间，忽见白须老人，拄打杵杖而来，告以此事。老人于岩岗耳畔小语片刻，然后曰：“汝勿惧，至时自能见到汝之亲人。”语毕径去。

岩岗醒，狂风大作，乌云滚滚，闻空中云：“岩岗看链！”电光闪处，一金链自云端抛下，立套岩岗，飞往太阳；执此役者，正黑煞星也。岩岗但闻耳畔风声呼呼，身则时时加热。岩岗忆白须老人耳畔语，强忍烤炙之苦，佯笑曰：“好凉快！”黑煞星满头大汗，惊而问曰：“我已热难忍受，汝反云凉快，何也？”岩岗曰：“我无惧于太阳之烤炙，所惧者唯月耳！”黑煞星私喜曰：“蠢货！亏汝道出真情，即牵汝去月上烤炙之。”乃引岩岗至月。比及月，急推岩岗入月中，己则速逃，似深恐为月烤化。

岩岗至月中，与竹娥相见，夫妻团圆，欢喜无尽。岩岗日日砍柴，月中有大榕树，年久成仙，其枝砍而复生，砍之无尽，岩岗竹娥家常年有柴烧。竹娥在月中织锦，所织锦变为天上美丽云霞，其最大最长者即为彩虹。彩霞与云朵装饰天空愈觉美丽，人皆曰：“此皆竹娥巧手造作之功也。”

黑煞星置岩岗于月上烤炙，自以为得计，急报阎王。阎王跌足曰：“汝不知竹娥在月上乎，汝中岩岗计矣！”王狐狸贼心不死，更献策曰：“索性将二人悉移送太阳上烤化之。”黑煞星与阎王闻之，哭笑不得，皆曰：“岩岗与竹娥既入月中，皆成仙辈，我等何能治之。”王狐狸转动小眼，又曰：“不如遣狗往月亮，食却岩岗夫妇。”黑煞星曰：“此计良佳！我有大黑狗，可遣往食月及岩岗夫妇。”

黑煞星果纵狗往食月。地上人见之，皆呼曰：“不好，不好，天狗食月矣，吾人当急敲铜锣，吓走天狗，以救岩岗竹娥！”自此之后，人若见月现黑影，村村寨寨俱击鼓敲锣，吓走天狗，救出月亮。月虽每次俱被救出，亦常为狗所啮伤。岩岗常取刀口药，以棒棰击碎，敷于月之伤口。此药最灵，月被天狗所啮伤口，一经敷治，不久遂复原，重新照耀人间。

田兵等编《布依族文学史·布依族神话·当万与蓉莲》略云，古时天上无太阳月亮，全靠玉帝之红白元宝照明，红照白昼，白照黑夜。因玉帝终日但顾寻欢作乐，不以元宝照耀大地，致令人间沉入无边黑暗中。天上有善心正直之神名虎威神将者，为此力谏玉帝，玉帝不唯不纳其忠言，反将虎威神将押赴人间，压于镇龙岩下。玉帝余怒未息，且用酸草根煨水以煮元宝，令元宝不再发光，以示决绝。

人间有恩爱夫妻当万与蓉莲。为使大地重获光明，忍受极大痛苦，先至镇龙岩救出虎威神将，复于虎威神将之手获得已失作用之红白二元宝。为使此二物重放光明，夫妻不惜性命，遵虎威神将之嘱，当万吞红元宝，蓉莲吞白元宝，双双焚身，飞至天上，当万化为太阳，蓉莲化为月亮，人间自此又重获光明。

田兵等编《布依族文学史·布依族古歌·安王与祖王》略云，安王之父为盘果王，盘果王之父为天上雷公。其时无房屋，亦无盘碟等器皿，唯结草为巢以居，日下河捕鱼。如此盘果王乃遇龙王之女，二人结为夫妇，生安王。安王成长甚速，三日能骑马，五日能射箭打猎。至收麻季节，安王以麻织成鱼网下河捕鱼，得一紫鳞绿鳍鱼。其母告之云，其鱼乃外公外婆所化，不许烹食；安王不听，竟投鱼入锅中，龙女愤而跃入江中，弃盘果王与安王不顾。

盘果鳏居，度日维艰，更娶后妻。后妻生祖王。祖王长成，见人办喜酒须觅安王，打官司亦觅安王，询之于母，母告之曰，杀安王，得其印信，否则，不能阻之也。后母待安王与祖王历来厚此薄彼，其后更设毒计，教唆祖王杀安王。方二人同狩猎时，祖王乃依计射伤安王。安王心中愤恨，骑马远离家乡。

后盘果王病，呼安王还家。为寻龙须凤蛋与父治病，安王、祖王与乡人共掘一深洞，安王入洞中，祖王从上推木石下欲杀之，安王求救于龙王外公外婆，始得脱险。由是安王恨祖王，向祖王发出多种毒咒，誓将以痢疾、痧子、天花等疾病危害祖王儿女之生命，将以鼠、雀、蚜虫、花虫等扰害天下庄稼，将以七年黑暗、三年干旱、七年大雨以困苦世间。祖王亦针锋相对还答之，示以不屈不畏，并扬言定将“杀大哥要地方”、“杀安王要王印”。

最后安王果发响雷，降大雨，且飞身上天，造终年大旱，出太阳十三，曝晒使石头熔化，令丈夫死河畔，妻子毙家中。祖王惧，乃请老鹰为使者，向安王请降，愿交出王位权力。安王初不允，老鹰往返三次，安王曰：“兄管上方，弟管下方，下方应予上方交租纳贡。”安王与祖王之斗争，至此乃告终结。

谷德明编《中国少数民族神话选·伏羲兄妹》略云，远古天有十二日，岩石俱熔，人皆避居山洞中，无以为生。有伏羲兄妹者，力最大，众人议请兄妹往射日，兄妹允之，惟恳于事成后予一田以耕。时田由雷神掌之，众乃遣人往商于雷神。议久之，雷神始允。于是伏羲兄妹以树为弓，以铁作箭，经百岁老人之指点，登黄河对岸马桑树与华桑树而至于天，俟日出而射之。初落三日，后落七日，余两日已骇破胆，迟迟不肯出。太白金星急来劝勿射，云一可留以照种谷，一可留以照织布。伏羲兄妹乃收弓理箭，下至凡间。所留二日，即今之日与月也。月因受骇而脸白胆怯，至夜方出。

其后伏羲兄妹上天向雷神索田，雷神抵赖不予。兄妹为报复雷神，乃往雨神处乞雨，以淹雷神所掌之田。雨神以为下方天旱，即取壁上所悬葫芦，向下倾注一滴，登时满天大雨。伏羲妹犹嫌未足，夺雨神葫芦而悉倾之，瞬间暴雨倾盆，洪水漫天，天下人皆淹毙。雨神报知太白金星，太白金星怒，令缚伏羲兄妹往。以祸自伏羲妹生，缚尤剧，腰间勒索，项悬铁链，故今布依妇女悬项链、束腰带也。太白金星令燃柴火焚死兄妹，兄妹惧，跪而求情，云愿兄妹为婚，生儿育女，还天下人。太白金星允之，遣大神于大地捅七孔，俟洪水漏尽，乃令兄妹下凡成婚。

兄妹下凡，兄欲婚，而妹以为不妥，乃往峨眉山庙中修道。兄亦追至峨眉山，庙前遇水鬼道人，向之诉其情，水鬼道人变蟒蛇钻入庙中，妹骇而出，为兄所捉。兄妹还家，妹仍不欲婚。至一路口，遇杉树，妹云：“兄如呼得此树应者，当与兄婚。”兄呼树三声，树“叽叽”应，妹无言以对，不知乃树上小鸟声也。抵家，妹仍不肯婚，又曰：“明日我二人可各扛一磨，往山头滚下，若相合者便可为婚。”兄乃预置二相合之磨于坡脚，然后从妹议，各负磨去山头滚之，下视而磨已相合。于是妹更无他言，便与兄婚。未久，生一崽，乃无头无脑之肉团。兄妹怒以刀剁之，播其碎肉于四方。不意碎肉所落处，即有烟火升起，烟火所升处，便有人家，从此天下复有人矣。

汛河编《布依族民间故事集·洪水滔天》略云，盘古王开天辟地后，始有人烟及万物。一年，天大旱，布依族祖先布杰乃亲往天上质问雷公为何不雨。雷公方熟眠，布杰以大钳钳其腰，提至人间，闭于笼中，不予水喝，令略知旱味。布杰外出觅食，儿女伏哥羲妹年幼无知，以溲饮之。雷公得出，赠一葫芦籽，云可将此籽种成葫芦，九年后当发洪水，淹灭世间，汝等可藏入避水。九年后果降暴雨，凡九昼夜，大地皆没。布杰复至天上，钳雷公欲置之死地。赖玉帝与众仙求情始免。然洪水滔天，已无可如何。玉帝乃以龙头杵予布杰，令往东边天脚捅数洞，使水从洞中退。布杰前往捅之，连捅九九八十一洞，以用力过猛，一头扎入石穴不能出而死。死后手脚化为四天柱，竖于东方天边；嘴化为东海龙王宫殿，牙化为宫殿中白玉柱。

洪水虽因布杰捅洞而退，然大地已无人烟，唯余藏葫芦中避水之伏哥羲妹。太白星君来劝兄妹成亲，繁衍人类。兄妹以布依无此习而不允。太白星君乃教以穿针、合磨、绕山梁竞走诸事以下。最后伏哥迎面与羲妹相遇，于是兄妹成亲。成亲半年后，生一无手无足之肉团，伏哥忿而以刀剁为九十九块，撒之四方。次晨视之，肉块皆化为人，挂于桃树者姓陶，挂于杨树者姓杨，挂于李树者姓李。九十九块肉团化为九十九寨，寨各一姓，合伏羲兄妹一姓，遂成百家姓。惜自布杰死后，更无人复能上天矣。