分类： 中国神话大词典

夏帝孔甲龙师。见“孔甲”。

人鱼之属。《说郛》卷三二引《洽闻记》：“隆安中丹徒民陈理于江边作鱼簄。朝出，簄中得一女人，长六尺，有容色，无衣裳，随水出不动，卧沙中。夜梦云：‘我江黄也，昨失路，落君簄，潮来今当去。’”又见《古小说钩沈》辑《祖台之志怪》，文略同。参见“人鱼”。

人名。亦称刘三姐。清屈大均《广东新语》卷八：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人。生唐中宗年间，善为歌，千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戏得道，尝往来两粤溪峒间，遇某种人即依某种声音作歌，与之倡和，某种人奉之为式。尝与白鹤乡一少年登山而歌，粤民及瑶僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人因祀之于阳春锦石岩。月夕辄闻笙鹤之音。岁丰熟则仿佛有人登岩顶而歌。三妹今称歌仙。”清陆次云《峒溪纤志志馀》：“诸溪峒初不知歌，善歌自刘三妹始也。三妹不知何时人，游戏得道，于山谷侏之音，所过无不通晓，皆依其声，就其韵，而作歌与之，以为谐婚跳月之辞，其人各奉之以为式。苗歌有云：‘读诗便是刘三妹。’则非惟歌之，而且读之，以为识字通文之籍矣。其时有白鹤秀才者，亦善歌，与三妹登粤西七星岩绝顶，相唱酬，音如鸾凤，听之者数千人，皆忘返，留连往复。已而歌寂然，见两人亭亭相对，则已化为石矣。至今月白风清之夜，犹隐隐闻玲珑宛转之音。诸苗、瑶、狼、僮之属，遂祀刘于洞中勿替。后有作歌者，必先陈祀于刘，始得传唱。其南山之南，别有刘三妹洞，闻游人遥呼三妹，妹辄应云。”按：刘三妹故事至今尚广泛流传于民间。亦称刘三姐。以上所录，为较早之文人记录。

神名。《山海经·西次三经》：“符惕之山，其上多棕楠，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。”

即“刘三妹”。

《古今图书集成·职方典》卷一○一六引《衢州府志》：“晋湛满有子仕洛，永嘉乱不能归，使祝宗告江郎神曰：‘若能致子，靡爱斯牲。’旬日，其子忽见三少年于洛滨，曰：‘某日当载汝归。’至期，使冥目入车中，去如飘风。俄觉坠地，已在家园矣。庙在山麓，甚险，里人苦于登，欲迁之。一日暴风雨，庙徙一里许。”按《太平广记》卷二九四“湛满”条引《十道记》云：“须江县江郎山。昔有江家在山下居，兄弟三人，神化于此，故有三石峰之异。有湛满者，亦居山下。”云云，即此是也。宋郭彖《睽车志》卷五云：“曹滋，字仲益。尝以干至衢州江山县，县有江郎庙。滋闻其灵响，往拜谒焉。”则见此神之立庙由来久矣。

人名。焦仲卿妻。《玉台新咏·〈古诗为焦仲卿妻作〉序》：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。”刘氏，即刘兰芝。又《古诗为焦仲卿妻作》。

即“奇相”。

人名。梁陶宏景《真诰·甄命授第一》：“昔中山刘伟道，学仙在嶓冢山，积十二年。仙人试之以石，重十万斤，一白发悬之，使伟道卧其下。伟道颜无变色，心安体悦，卧在其下。积十二年，仙人数试之，无所不至。已皆语之，遂赐其神丹而白日升天。”注：“此应是汉时人。”参见“张道陵七试赵升”。

《汉唐地理书钞》辑《括地志》：“江渎祠在成都县南八里。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷一：“《汉书·郊祀志》云，秦并天下，立江水祠于蜀，至今岁祀之。《广雅》：‘江神谓之奇相。’《江记》云：‘帝女也，卒为江神矣。’”参见“奇相”。