晋王嘉《拾遗记》卷二：“七年。南陲之南，有扶娄之国。其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀金玉毛羽为衣裳。能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状。或变为虎、兕，口中生人，备百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪欻忽，街丽于时。乐府皆传此伎，至末代犹学焉，得粗亡精，代代不绝，故俗谓之婆猴伎，则扶娄之音，讹替至今。”
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扶桑山
《神异经·东荒经》：“巨洋海中，升载海日，盖扶桑山有玉鸡。玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”《古小说钩沈》辑《玄中记》记略同此，惟首作“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈”。按：所谓扶桑山，盖以山有扶桑树而得名，当即《十洲记》所记之仙岛扶桑。参见“扶桑②”。
扶桑蚕
《古今图书集成·边裔典》卷四一引《梁四公记》：“扶桑之茧有金炉重五十斤，系六丝以悬炉，丝有余力。”
巫阳
神巫名。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳。”按《山海经·海内西经》云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死药以距之。”按：巫阳当即《召魂》设为问答之巫阳。
巫咸
神巫名。《太平御览》卷七九引《归藏》：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉而有咎。’”据此，则巫咸为黄帝时人。而《世本·作篇》云：“巫咸作筮。”宋衷注：“巫咸，不知何时人。”又宋罗泌《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，则巫咸为神农时人。《太平御览》卷七二一引《世本》云：“巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。”巫咸又尧时人。又卷七九○引《外国图》云：“昔殷帝太戊使巫咸祷于山河。”《楚辞·离骚》王逸注亦云：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”殷中宗即殷帝太戊，此巫咸又为殷时人。终莫可究诘。要以黄帝时人说为近正。参见“巫咸国”。
巫彭
神巫名。《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死药以距之。”又《大荒西经》：“大荒之中有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭……十巫，从此升降，百药爰在。”据此，后遂以巫彭为知医。《世本》云：“巫彭作医。”《吕氏春秋·勿躬》同。其实古医字或作毉，从巫；巫、医古本一职。
巫支祈
即“无支祁”。《山海经·大荒东经》：“应龙处南极。”吴任臣广注引《岳渎经》云：“尧九年，巫支祈为孽，应龙驱之淮阳。
巫咸山
北魏郦道元《水经注·涑水》：“。
巫咸民
部族名。《太平御览》卷七九○引《外国图》：“昔殷帝太戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民。去南海万千里。”参见“巫咸国”。
巫咸国
《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”按《山海经·大荒西经》云：“大荒之中，有灵山。巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”此所谓“群巫”也。则巫咸国者，乃是以巫咸为首之一群巫师所组织之国家。“上下”指缘登葆山“上下于天”，“升降”之义亦同。登葆山与灵山均天梯也。