分类： 中国神话大词典

明陈耀文《天中记》卷七引《续高僧传》：‘牟州有拒神山，在州东五里。始皇取石为桥，此山拒而不去，因遂名焉。山南四里有黄银穴。”参见“海神竖柱”。

即“瑶姬”。《文选·宋玉〈高唐赋〉》注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”参见“神女庙”。

即“扶桑”、“榑木”。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。”又《淮南子·地形》云：“扶木在阳州，日之所曊。”高诱注：“扶木，扶桑也，在汤谷之南。”参见“扶桑①”。

清薛福成《庸庵笔记》卷三：“今洪泽湖滨之龟山有井，名曰巫支祈井，相传神禹锁巫支祈于此。有大铁练系于井栏，垂于井中，其下深黑，莫窥其底。明季及国初，尝有人拖铁练出而观之，盖一老猴也。此物不知生于何代，自洪水时至今，厥寿已四千余年矣。”参见“巫支祈”。

乐曲名。《世本·帝系篇》：“伏羲乐曰《扶来》。”注：“扶来，一作扶犁，亦即凤来也。古来、犁同音。”

清俞樾《茶香室丛钞》卷十二：“元刘勋《隐居通议》云：‘巫山十二峰，终未悉其何名。今因《蜀江图》所载，始得其祥。曰独秀，曰笔峰，曰集仙，曰起云，曰登龙，曰望霞，曰聚鹤，曰栖凤，曰翠屏，曰盘龙，曰松峦，曰仙人。’其裔孙凝附注云：‘按别书有朝云、净坛、上升、圣泉，而无独秀、笔峰、盘龙、仙人，俟更考定。’”按：明曹学佺《蜀中名胜记》卷二二所载巫山十二峰，即附注所云“别书”所记者。然宋范成大《吴船录》云：“十二峰不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”而刘记独无神女；或范书所谓神女即刘书所谓仙人者。要皆传说之拟名，故未有一定。参见“神女庙”。

①神木名。即“扶木”、“榑木”。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”扶桑，盖日所出之处。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。”即此。又《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“天下之高者，有扶桑无枝木焉；上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”《十洲记》云：“扶桑在碧海之中，长者数千丈，大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”此扶桑故称“大木”。而《艺文类聚》卷八八引《神异经》云：“东方有树焉，高八十丈，敷张自辅，叶长一丈，广六尺，名曰扶桑，有椹焉，长三尺五寸。”形虽缩小，而描写则较具体。②仙岛名。《十洲记》：“扶桑在碧海之中，地方万里，上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，一体皆作金光色，飞翔空立。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而叶赤，九千岁一生实耳。”

部族名。《古小说钩沈》辑《玄中记》：“扶伏民者：黄帝轩辕之臣曰茄丰，有罪，刑而放之，扶伏而去，后是为扶伏民。去玉门关二万五千里。”

晋王嘉《拾遗记》卷二：“七年。南陲之南，有扶娄之国。其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀金玉毛羽为衣裳。能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状。或变为虎、兕，口中生人，备百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪欻忽，街丽于时。乐府皆传此伎，至末代犹学焉，得粗亡精，代代不绝，故俗谓之婆猴伎，则扶娄之音，讹替至今。”

《神异经·东荒经》：“巨洋海中，升载海日，盖扶桑山有玉鸡。玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”《古小说钩沈》辑《玄中记》记略同此，惟首作“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈”。按：所谓扶桑山，盖以山有扶桑树而得名，当即《十洲记》所记之仙岛扶桑。参见“扶桑②”。