山名。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。未几，物故，蜀王哀之。乃遣武丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。成都县内有一方折石，围可六尺，长三丈许；去城北六十里曰毗桥，有一折石亦如之，长老传言，武丁担土担也。”按杜甫《石镜》诗：“蜀王将此镜，送死置空山。”即此。参见“蜀王”。
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武夷山
《太平御览》卷四七引《萧子开建安记》：“武夷山高五百仞，岩石悉红紫二色，望之若朝霞。有石壁峭拔数百仞于烟岚之中。其石间有木碓、砻、簸箕、箩、箸、什器等物，靡不有之，顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数千。传云，昔有神人武夷君居此，故因名之。”按：山在今福建省崇安县西南10公里，以产武夷茶著名。明陈耀文《天中记》卷七云：“武夷山者，《列山传》籛铿炼丹之所也。籛铿进雉羹于尧，尧封于彭城，故谓之彭祖，年七百七十七岁而卒。铿有子二人，其一曰武，其二曰夷，因以名山。”是又后来传说之附会。
雨师
亦称“翳”、“屏翳”、“玄冥”。《楚辞·天问》：“号起雨，何以兴之？”王逸注：“，翳，雨师名也。”《韩非子·十过》云：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”《山海经·海外东经》云：“雨师妾在其北。”郭璞注：“雨师，谓屏翳也。”《艺文类聚》卷二引《风俗通》云：“玄冥，雨师也。”按：雨师与风伯、蚩尤，盖均黄帝之属神。而《山海经·大荒北经》云：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。”雨师与风伯又转而与蚩尤同攻黄帝。设非传闻异辞，当因书阙有间，疑莫能明。
武陵源
《述异记》卷上：“武陵源在吴中，俗呼为桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世传秦末丧乱，吴中人于此避难，食桃李实者皆得仙。”参见“桃花源”。
雨虎
异虫名。见“云师雨虎”。
武王伐纣
《楚辞·天问》：“武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？”王逸注：“武王伐纣，载文王木主，称太子发急欲奉行天诛，为民除害也。”洪兴祖补注：“尸，神象也，以人为之。”武王伐纣，乃假文王之声威而行。《淮南子·览冥》：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而之，曰：‘余任天下，谁敢害吾意者！’于是风济而波罢。”晋王嘉《拾遗记》卷二：“周武王东伐纣，夜济河。时云明如昼，八百之族，皆齐而歌。有大蜂如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画其旗。翌日而枭纣，名其船曰蜂舟。”晋常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师勇锐，歌舞以凌。”《诗·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，实维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”汉贾谊《新书·连语》：“纣与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。”《淮南子·泰族》：“。
雨母山
《太平御览》卷一一引盛弘之《荆州记》：“湘东有雨母山，山有祠坛。每祈祷，无不降泽，是以名之。”按：祠坛所祀之神，当即雨母，盖司雨之神也。
若木
即“扶木”、“扶桑”。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有灰野之山。
雨师妾
国名。或部族名。《山海经·海外东经》：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇；左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”郭璞注：“雨师谓屏翳也。”郝懿行云：“雨师妾盖亦国名，即如《然，乃神之胄裔，特郭未审其义，只释雨师耳。至《太平御览》引无妾字，亦不过偶然漏落，非关宏旨。至郝举《周书·王会》有“姑妹国”为证则殊未审，盖姑妹国乃姑蔑国，“妹”字从“末”，不从“未”。
苗民
颛顼裔。又称“三苗”。《山海经·大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民。苗民釐姓，食肉。有山，名曰章山。”按：苗民又称三苗。《书·吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑。”孔传：“三苗之君，习蚩尤之恶，不用善化民，而制以重刑。”是其证。参见“三苗国”。