分类： 中国神话大词典

书名。亦曰《书经》。古惟称《书》。相传为孔子删定。其实《尧典》、《禹贡》等篇均后来儒家所补。西汉初存二十八篇，即《今文尚书》。又有汉武帝时于孔子旧宅中发现之《古文尚书》与东晋梅赜所献之伪《古文尚书》。《十三经注疏》本《尚书》，即《今文尚书》与伪《古文尚书》之合编。其中所记古代史实，多有篡改神话而成者，如益让朱、虎、熊、罴，夔典乐、教胄子，蚩尤“作乱”等，故可略窥古神话原貌。

即“常羲”。

书名。旧题汉伏胜撰，郑玄注。据玄序乃胜之门徒张生、欧阳生等录其遗说编成。清梁章钜《退庵随笔》曰：“其文或说《尚书》，或不说《尚书》，大抵如《易乾凿度》、《春秋繁露》，与《尚书》经义，在离合之间，而古训旧典，往往而在。”原书久已残阙，清卢文弨、陈寿祺均有补辑，是书于殷、周之际文王、姜太公事，多采民间传说，可资研考。

人名。商末孤竹君次子。见“伯夷②”。

《山海经·大荒南经》：“苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也；舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。墓在九疑之中。”按：郭说叔均为商均是也。《山海经·海内经》云：“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。”此义均亦商均，即叔均。义、叔、商，一声之转；而帝俊实即舜：此经下文复云：“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”又《大荒西经》亦云：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”《大荒北经》云：“蚩尤作兵伐黄帝……黄帝乃下天女曰魈，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。”据上引文字，此后稷之侄或孙之叔均，亦即义均、商均，盖以传闻不同而见异说。王念孙，郝懿行均以为系经文牴牾，谓舜葬所之叔均非商均，则失之于拘。在古神话中，叔均。

清陆次云《湖壖杂记》“雷峰塔”条洪昉思附记：“杭州旧传有三怪：金沙滩之三足蟾，流福沟之大鳖，雷峰塔之白蛇。隆庆时，鳖已为屠家钓起，蟾已为方士捕得，惟白蛇之有无，究不可得而知也。小说家载有‘白娘子永镇雷峰塔’事，岂其然乎？”参见“雷峰塔”。

颛项裔。《山海经·大荒北经》：“有叔歜国，颛顼之子，忝食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”

《太平广记》卷二八六“板桥三娘子”条引《河东记》略云：唐汴州有板桥店，店娃三娘子，寡居，以鬻餐为业，家多有驴畜，往来公私车乘不逮者，辄贱其估以济之。元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，夜深致酒，与诸客会饮极欢。客醉倦，各就寝。人皆熟睡，独季和展转不寐。隔壁闻三娘子窸窣声，隙中窥之，见三娘于巾箱中取耒耜并木偶人，含水噀之，二物便行走，遂耕床前一席地。又于巾箱中取荞麦子，授与小人种之，须臾生花发麦熟，令小人收刈持践。又安置小磨子，硙成面讫，即取面作烧饼数枚。有倾鸡鸣，三娘子先起，置新烧饼于食床上，与诸客点心。季和潜于户外窥之，乃见诸客食烧饼未尽，皆变成驴。三娘子尽驱入店后，尽没其货财。季和亦不告于人。后月余，季和至东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前所见。既至，复寓宿焉。其夕，更无他客，主人供待甚厚。天明，三娘子具盘食，果置烧饼数枚于盘，季和乘间以先有者易其一枚。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼。”即取己者食之。方食次，三娘子送茶出来，季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，周游他处，日行百里。后四年，乘人关，至华岳庙东，路旁忽见一老人，拍手大笑：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛若旧身，向老人拜讫，走去，更不知所之。

《山海经·中次六经》：“长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。”郭璞注：“晋永康元年，襄阳郡上鸣石，似玉，色青。撞之，声闻七八里，即此类也。”