亦称“和合二圣”。明田汝成《西湖游览志馀》卷二三云：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣。”清翟颢《通俗编》。
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狗仙山
《太平广记》卷四五八“狗仙山”条引《玉堂闲话》：“巴寰之境，地多岩崖，水怪木怪，无所不有。民居溪壑，以弋猎为生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能测其所往。猎师纵犬于此，则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖穴。于时有彩云垂下，迎猎犬而升洞；如是者年年有之，好道者呼为狗仙山。偶有智者，独不信之，遂一犬，挟弦弧往之。至则以麄縆系其犬腰，系于拱木，然后退身而观之。及彩云下，犬萦身而不能随去，嗥叫者数四。旋见有物，头大如甕，双目如电，鳞甲光明，冷照溪谷。渐垂身出洞中，观其犬。猎师毒其矢而射之，既中，不复再见。顷经旬日，臭秽满山。猎师乃自山顶，缒索下观，见一大蟒，腐烂于岩间。狗仙山之事，水无有之。”参见“天门郡仙谷”。
鱼山
《太平御览》卷四二“鱼山”条引《郭延生述征记》：“鱼山一名五山，《瓠子歌》所谓也。魏熹平中，有神女成公智琼降弦超室，后复遇此山陌上。”又引《西征记》：“鱼山临河，神女智琼与弦超会所。”鱼山：即鱼条山，在今山东省东阿县西。参见“智琼”。
狗民国
《古小说钩沈》辑《玄中记》：“狗封氏者，高辛氏有美女，未嫁。犬戎为乱，帝曰：‘有讨之者，妻以美女，封三百户。’帝之狗名槃护，三月而杀犬戎，以其首来，帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三千里而封之，生男为狗，生女为美女。封为狗民国。”参见“狗封国”。
鱼石
清王士祯《池北偶谈》卷二二“鱼石”条：“汧阳县有鱼石，破之即成两石，各有一鱼形，鳞鬣宛然，以手摩揩之作鱼腥，云此山溪中所产石子尽然。溪有鱼石娘子庙，求石者必祷之，不祷者则石皆无鱼也。”
狗封国
《山海经·海内北经》：“其。
枭羊
亦作“枭阳”。《文选·左思〈吴都赋〉》：“其下则有枭羊、狼。”刘逵注：“《尔雅》曰：枭羊，一名，如人，面长唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，左手操管。《海南经》所云也。”按：，今作狒狒。《海南经》即《山海经·海内南经》。参见“枭阳国”。
枭獍
《魏书·萧宝寅传》：“背恩忘义，枭獍其心。”清陈元龙《格致镜原》卷八一引《张华禽经注》云：“枭在巢，母哺之，羽翼成，啄母目翔去也。”《述异记》卷上云：“獍之为兽，状如虎豹而小，始生，还食其母，故曰枭獍。”参见“破镜”。
枭阳国
《山海经·海内南经》：“枭阳国在北朐之西，人面长唇，黑身有毛，见人则笑。
委蛇
《庄子·达生》：“桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰：‘公则自伤，鬼恶能伤公？’桓公曰：‘然则有鬼乎？’曰：‘有。山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。’公曰：‘请问委蛇之状何如？’皇子曰：‘委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立，见之者殆乎霸。’桓公鋙然而笑曰：‘此寡人之所见者也。’于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。”参见“延维”、“委维”。