《中国民间故事选·射月亮》略云，古时天空但有日而无星月，忽出怪月，七棱八角，其热胜日，禾苗枯焦，人不得眠。有瑶族青年夫妇雅拉与尼娥住山下，雅拉擅射猎，尼娥长织锦。雅拉登山射月，以舒民困。初连发百箭，悉于半空坠地，后经仙人指点，捕得南山大虎、北山高鹿，并而餐之，顿觉力增千斤。复以虎尾作弓，虎筋为弦，鹿角造箭，再登山重射百箭，但见火光乱迸，月之棱角皆去，散之空中，成为闪烁众星；月亦成为圆轮形，而毒热如故，人皆难安。尼娥织锦方毕，锦上有家屋，屋前有桂树，树下有白羊白兔，己身之像亦绣于锦上，惟尚未绣雅拉。尼娥曰：“试射此锦以遮月。”雅拉果缚锦于鹿角箭，向月射之，月被锦蒙，其光顿转清幽，众皆欢笑。雅拉视月，月中尼娥及桂兔诸物俱活动如生。地上尼娥亦飘然飞天，与月中尼娥合为一体。雅拉悲号长呼。尼娥在月中乃拉发使长，编为长辫，低头垂辫于山顶。雅拉遂紧抓其辫，猿攀猱升而入月中，今月中黑影，即幸福生活之雅拉与尼娥。按：雅拉射月事与羿射日相类，尼娥入月亦类嫦娥奔月。

李缵绪《白族文学史略》略云，南诏公主与猎人逃往苍山成亲后，遇大风雪，猎人去海东取八宝袈裟。为罗荃法师打入海底，化为石骡。公主盼丈夫归来，忧心如焚。苍山仙白狐感其诚，告以可往南海祈观音赐六瓶风，便可吹干洱海，现出石骡，使猎人复活。公主去南海，求得六瓶风。观音诫之云：“天机不可泄露。归途慎勿与人言！”公主允之。至江峰寺，遇采樵妇突欲生子，哀恳公主往呼其母来，公主失声应诺。背上所负六瓶风遂遁去其五，但余其一。五瓶风俱至下关，故下关风特猛也。公主携所余一瓶风往吹洱海，以风力不大，洱海难干，石骡初现，又沉海底，终无法令其夫复生也。公主于是怅恨而死，精气化为苍山白云，人称之曰“望夫云”。参见“望夫云”。

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云，白族神话《太阳神话》云，太阳神本名柬君。昔点苍山下浪沧峰云遮雾障，附近田园不见日光，庄稼不能成熟。柬君有巨帚，能驱云扫雾。伊执此帚，为百姓驱散云雾，灿烂阳光照射至浪沧峰一带，庄稼始得丰收。民感其德，尊之为太阳神，封为大理县角洞旁村本主。参见“太阳神本主”。

《白族民间故事·四海龙王》略云，柴村本主曰四海龙王，待民甚善，凡有祈请，无不允行。一日有二农民二渔夫往请于四海龙王，一农民欲天晴以利打麦，一农民欲降雨以便插秧；一渔夫欲北风以行下关，一渔夫欲南风以达上关。龙王曰：”早吹南，晚吹北；夜降雨，昼打麦。”至今大理风雨晴霁尽如所说。民德之，为立庙于罗凤村。四海龙王复去东洋大海取回海菜籽，种于洱海边，洱海自是产海菜。龙王三太子任赵州龙王，无德于民，亦欲享此珍物，乞其父予海菜籽种之。龙王怒骂曰：“汝尝愧食民所献之鸡豚矣，而又欲食此物，吾弗许也。”三太子怨而言曰：“自此以后，我决弗食海水弗食鱼！”因背冲其父而坐，不愿面之。至今塑像犹然。

李缵绪《白族文学史略》略云，洱源县与云龙县交界之兔罗坪山顶，古有石屋五间，每屋各有巨石一，相传乃石头皇帝所辖，所有山神及野兽、山间猎者及牧民皆敬奉之。一日神托梦与白族木工云：“吾屋漏，能缮完之，当使日有肉食。”木工果以木片补石屋漏。异日，木工上山伐木，得数人合围之巨木一段，拟剖分之而未能。姑于裂缝中楔以木楔三五，置之于地而去。有罴来见之，以为是神物之齿，方啮此巨木，遂抱木摇撼，欲出其齿而详察之。已出数楔，至末一楔撼出时，裂缝遂合，遂夹罴肾而死之。明日木工来，视其木，得死罴，剥而食之，累日不绝。此所谓西山野兽，全归石头皇帝管，罴亦不得不听命皇帝旨意而献其肉。

《白族民间故事·龙三公主》略云，云龙县汤邓昔为一干盆地，无水，白族人皆远至澜沧江取水。澜沧江边有岩洞，寒气袭人，牛羊饮水，常被吸入其中，不复出。某年夏，志奔山龙王三公主偕使女二人同浴于江，纳凉于洞口。见白面书生从洞出，邀之入洞进餐。公主观其人瞳无人影，鼻有长须，知非善类。书生复以婚姻相恳，云今乃六月十三，与公主有夙缘。公主婉辞谢之云：“婚事须归请双亲旨命，来年此日当复信。”书生欲吸之入洞，公主跺足，不为所动，遂返志奔山龙潭。龙王知其事，笑而言曰：“此黑蛇精也。我造福人类而彼则为患于民，不如伺机以计除之。”因令公主携法宝及雄黄酒，大姐、二姐各扮侍女，于来年六月十三日同往蛇洞成亲。黑蛇精仍变书生，于蛇洞张灯结彩，迎接公主及假扮侍女。公主于婚筵饮以雄黄酒，蛇精沉醉，归卧房中。公主出法宝四面纵火，洞中烟焰弥漫。蛇精惊觉，耸身出洞，公主立山岗，以箭射之，中其右眼。妖蛇负痛，逃向山后，大姐以金龟掷之，正中蛇项。妖蛇惨呼，欲滚入澜沧江中，求得活命，不意为一石桥所拦，未遂所愿。二姐立桥头，以剑断蛇须长二尺。大姐复抛千里绳套蛇头，公主又一箭中其后脑，蛇遂脑浆迸裂，辗转翻滚以死；死时压平岩畔松林，石桥亦为之坍。汤邓白族人感三女除害之功，皆来请其做客，三女在汤邓做客凡九十九日。后大姐、二姐先归报父，公主仍独留汤邓。后遂化为白龙石，下流清泉，遍布汤邓坝，从此汤邓一片葱绿，汤邓人亦不复取水于澜沧江矣。民感其惠，常于每年六月十三日举行戏会，演公主诛蛇故事以酬之。

①李缵绪《白族文学史略》略云，昔有凤凰，飞止于罗坪山之天马山上，见山花烂漫，树木葱郁，遂栖息于此。百鸟闻凤凰栖此，每至秋日，皆从四方来朝凤凰，凤凰均善待之。欢歌漫舞，累日不息。某年秋，百鸟复来朝。方歌舞欢乐之际，天忽降大雾，百鸟受冻欲僵。凤凰不忍百鸟受冻，乃拔己身上羽以衣百鸟，令其速去。百鸟去后，凤凰已身无一羽，不能飞度此山，终冻死于白雪皑皑之天马山上。众鸟闻凤凰死，每至秋日，皆千百为群，飞来吊之。后因更名此山曰鸟吊山。②《白族民间故事·鸟吊山和彩凤桥》略云，昔洱源东天马山下，有白族人所居寨，有少年名春生，与同村姑娘桂花相爱，双方父母亦乐之，正欲为其行婚礼。忽有豪吏悦桂花色，遣人劫至衙中，欲以为妾。桂花誓死不从，被囚土牢。春生闻讯，夜持剑救桂花，同逃至茈碧湖。官兵追至，又逃上天马山。官兵复追上此山。视无计可脱，乃双双缢死于山上。二人死后，从其尸中飞出一凤一凰，经洱源坝时，落其一羽，后人因名此坝曰凤羽坝；复过河，又名所过之河曰凤羽河。凤凰更往西飞，至罗平最高峰时，突降大雪，遂双双冻死于此山上。凤凰为鸟中之王，百鸟闻之，皆来吊唁，人因名此山曰鸟吊山。各寨青年追念春生与桂花，乃于鸟吊山下小河上，以五彩石造桥，名之曰彩凤桥。

大理州《白族民间故事》编辑组编《白族民间故事·观音负石阻兵》略云，大理七里桥有观音塘，巨岩石上建玲珑亭阁，壁镌观音负石阻兵事。云昔白国常受外国侵略，战争不止，兵荒马乱。某次，强悍之敌又来侵，进兵直至七里桥。时白国连年战败，兵源已竭，田园荒芜，大好河山，一派凄凉。观音老母巡天至此，不忍见百姓遭祸，乃施法显神，化为八十余岁老妪，以草绳负巨岩石，满面红光，健步行至敌兵驻地。敌兵见而俱惊。有首领出，问曰：“汝老妪，来此何为？何负之重也？”观音负石挺身言曰：“吾老无用矣，较我身后青年远逊矣。”首领又问：“汝身后青年又有何能？”观音答曰：“似我背上所负石，彼辈能轻举之掷百步外；彼辈人持百斤大刀，杀人如砍瓜切菜。”敌兵闻之丧胆，瞠目不语，颜色灰败。首领乃令速撤兵。敌兵方撤，白国兵马赶至，乘势追杀，因得大胜而还。观音见负石阻兵之志已达，乃弃岩石于七里桥，还天而去。后人感其救苦救难之恩，因于所弃岩石上建观音阁，塑其像以奉祀之。乃大理胜景之一。

李缵绪《白族文学史略》略云，苍山玉局峰上有池潭，晶莹明澈，曰洗马潭。相传古昔大理三年不雨，禾苗枯焦，瘟疫流行，民皆苦之。有少年名阿贵者，父母皆死于疫。闻玉局峰有清泉，遂携锄并粮往觅之。经历诸峰众溪，至马耳峰顶，忽见有光自南来，落玉局峰上。阿贵乃攀至峰顶，见一青松，枝繁叶茂，知下必有水泉。掘之终日，而无所获。晚遂寝于树上。中夜乃为光亮惊醒，视之乃天马一群，身生肉翅，自空飞来，至石崖下。有大白马出，以蹄蹴踢崖壁，石崖忽开，中现水池，天马皆奔往沐浴。浴毕飞去，石崖复合。

阿贵乃下树，试以锄叩崖，崖门复开，入观之，果见有清澈池潭。遂奋锄挖潭，欲引水下山。忽地冒白烟，有老人至烟中出，止阿贵曰：“我山神也。此天马所浴潭，慎勿掘之，掘之者身当化为石。”阿贵念乡人疾苦，需水情殷，仍掘不辍。曰：“宁化为石，不愿丧此良机也。”俄顷所掘沟成，清泉随沟奔腾而下，泉水所经地，树复绿，花复开，鸟复鸣。阿贵欢愉，正欲踊跃下山，果觉脚直手僵，遂化而为石。乡人得水欢庆，唯不见阿贵返，众遂觅之于玉局峰顶。至洗马潭，乃见其身已化为石人，手所握锄，柄犹粘泥也。

谷德明编《中国少数民族神话选·狗头人身的姐夫》略云，昔有姊妹，姊嫁一官，狗头而人身，人因谓之狗头官。一日，妹往视姊，姊谓妹曰：“汝姊夫为狗头，所食之物与人异，常以洗碗水为食，汝见之慎勿笑，否则彼将啮死汝。”又曰：“如实不能忍，可取筋一把急奔于外，俟彼将追及时，投筋一支与之，彼必当衔筋返奔还家。”妹曰：“何絮叨也！吾见姊夫定勿笑。”

日偏西，姊夫还，妹见其狗头之状，即欲发笑，姊摇手示意，乃强忍之。及晚饭，姊端洗碗水一盆来，置姊夫前，姊夫低头舐而食之，状甚有味。妹见之，不禁“扑哧”而笑。姊夫愤而龇其牙，跃起啮之。妹骇极，绕屋躲藏，一时惶急无计。姊跺足曰：“筋！速取筋！”妹乃取筋一把，急奔出门。狗头官暴跳如雷，跟踪追出。姊夫急追，妹前急跑，妹被追而至于脚酸手软，气息不属。每奔一段路，即投筋一支与姊夫，姊夫衔筋还家，复又追来。筋尽而追将及。正危急，妹忽见前有数老母打荞子于坡上。妹急奔至其前，喘息言曰：“老母救我，吾姊夫从后追来，将啮死我。”老母数人皆怜之，乃以竹箩罩之，其上复压以土块。狗头官追至，四处乱翻，荞杆撒满地。问诸老母曰：“汝等见有姑娘过否？”老母皆曰：“吾等终日于此打荞子，未见有姑娘过也。”

狗头官信之，遂还家。然怒未已，乃取卦书卜之。卦云：“所欲得者，在天之下、地之上。”狗头官一见，忿恼而骂曰：“实是放屁之言，天下焉有此事？”遂投卦书于火塘焚之。不知箩罩上土块即“天之下、地之上”也。据云，狗头官所焚卦书为最古老之一本，唯此卦书最灵，后之卦书遂皆不灵矣。