《白族民间故事选·盐神的故事》略云，昔吾祖先食不加盐，因尚不知世间有盐也。有老牧人携子女来，居于剑川弥沙河象鼻山上。女名谷女，聪明美丽，勤劳善良，喜与山间梅花鹿为友。子名山娃，貌虽亦周正，而性情刁怪，自幼喜与老野猪为友，习于馋惰蛮横。谷女晨起便上山打柴放牧，暮还家则烧水作饭，料理家务。山娃百事不为，食饱则往觅老野猪嬉游，老野猪亦常来寻山娃，怂恿其翻出家藏竹笋、山芋、蘑菇之属，食之立尽。老牧人常以谷女之行诫山娃，令其当学妹之勤劳，勿学老野猪之贪馋游惰。然山娃为老野猪甜言所迷，不惟不听父言，反嫉恨其妹。

一日谷女牧牛于山麓，见牛群俱争饮一山泉之水。次日亦然。谷女异之，试掬其水而尝，味果鲜美，自思如以此泉烧菜煮汤，味当胜常；不知此乃盐水泉也。因砍竹灌水还家，烧汤以与父食。父食之，果赞不绝口。

山娃闻而嫉之。老野猪来，山娃以妹汲得异泉事告之。老野猪知山娃嫉妹，乃挑拨云：“此山周围数百里泉吾曾均饮之，从未知有此泉，汝妹何不以牛马溲作汤以饮汝父子乎？”适有母牛待产留圈中，山娃乃往蘸尝其溺，果有咸味，似妹所作汤味。山娃唾而骂之。待妹放牧回，乃捶而闭之于屋，云待父自远山掘山芋还当更惩之。

中夜，谷女思己之冤屈，乃撬窗而出，往觅其友梅花鹿诉衷情。梅花鹿慰之曰：“山泉常在，待汝父归，总能辨明。”不意语为老野猪窃闻，恐事败露，于己不利，乃猛冲而出，梅花鹿惊逃，谷女遂被拱堕山崖。

次晨老牧人还，山娃诉妹过失。父子开小屋视之，已不见谷女。梅花鹿来，凄惨而鸣，衔老人衣，导之至悬崖下，乃见谷女之尸，老牧人大恸，信女死于冤屈。然盐泉何在，尚不能明。梅花鹿又导父子至山下，乃见盐泉，老牧人掬水饮之，味与谷女所烧菜汤如一，事之真相乃大白。老牧人严责其子，山娃亦愧悔忿恼，遂入山将老野猪戮死。

未久，父子即徙盐泉旁，以谷女觅盐泉事告知四方乡亲，乡亲俱来此居住。取此水烧菜煮汤，养牛饲马，人皆健实，畜皆肥壮。众不忘谷女觅盐泉之功，为建庙宇，塑金身，以受四时香火祭祀。玉帝闻知，亦收之上天，封之为卤主盐神母。

谷女后化身为数大盐矿，令滇西北盐业日益兴旺发达。非惟白人，即藏、彝、纳西、傈僳人皆受其益。故每逢农历四月八日——谷女殉难之日，产盐区白人皆举行隆重迎神赛会纪念之。

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云，白族神话《太阳神话》云，太阳神本名柬君。昔点苍山下浪沧峰云遮雾障，附近田园不见日光，庄稼不能成熟。柬君有巨帚，能驱云扫雾。伊执此帚，为百姓驱散云雾，灿烂阳光照射至浪沧峰一带，庄稼始得丰收。民感其德，尊之为太阳神，封为大理县角洞旁村本主。参见“太阳神本主”。

《白族民间故事·四海龙王》略云，柴村本主曰四海龙王，待民甚善，凡有祈请，无不允行。一日有二农民二渔夫往请于四海龙王，一农民欲天晴以利打麦，一农民欲降雨以便插秧；一渔夫欲北风以行下关，一渔夫欲南风以达上关。龙王曰：”早吹南，晚吹北；夜降雨，昼打麦。”至今大理风雨晴霁尽如所说。民德之，为立庙于罗凤村。四海龙王复去东洋大海取回海菜籽，种于洱海边，洱海自是产海菜。龙王三太子任赵州龙王，无德于民，亦欲享此珍物，乞其父予海菜籽种之。龙王怒骂曰：“汝尝愧食民所献之鸡豚矣，而又欲食此物，吾弗许也。”三太子怨而言曰：“自此以后，我决弗食海水弗食鱼！”因背冲其父而坐，不愿面之。至今塑像犹然。

李缵绪《白族文学史略》略云，洱源县与云龙县交界之兔罗坪山顶，古有石屋五间，每屋各有巨石一，相传乃石头皇帝所辖，所有山神及野兽、山间猎者及牧民皆敬奉之。一日神托梦与白族木工云：“吾屋漏，能缮完之，当使日有肉食。”木工果以木片补石屋漏。异日，木工上山伐木，得数人合围之巨木一段，拟剖分之而未能。姑于裂缝中楔以木楔三五，置之于地而去。有罴来见之，以为是神物之齿，方啮此巨木，遂抱木摇撼，欲出其齿而详察之。已出数楔，至末一楔撼出时，裂缝遂合，遂夹罴肾而死之。明日木工来，视其木，得死罴，剥而食之，累日不绝。此所谓西山野兽，全归石头皇帝管，罴亦不得不听命皇帝旨意而献其肉。

《白族民间故事·龙三公主》略云，云龙县汤邓昔为一干盆地，无水，白族人皆远至澜沧江取水。澜沧江边有岩洞，寒气袭人，牛羊饮水，常被吸入其中，不复出。某年夏，志奔山龙王三公主偕使女二人同浴于江，纳凉于洞口。见白面书生从洞出，邀之入洞进餐。公主观其人瞳无人影，鼻有长须，知非善类。书生复以婚姻相恳，云今乃六月十三，与公主有夙缘。公主婉辞谢之云：“婚事须归请双亲旨命，来年此日当复信。”书生欲吸之入洞，公主跺足，不为所动，遂返志奔山龙潭。龙王知其事，笑而言曰：“此黑蛇精也。我造福人类而彼则为患于民，不如伺机以计除之。”因令公主携法宝及雄黄酒，大姐、二姐各扮侍女，于来年六月十三日同往蛇洞成亲。黑蛇精仍变书生，于蛇洞张灯结彩，迎接公主及假扮侍女。公主于婚筵饮以雄黄酒，蛇精沉醉，归卧房中。公主出法宝四面纵火，洞中烟焰弥漫。蛇精惊觉，耸身出洞，公主立山岗，以箭射之，中其右眼。妖蛇负痛，逃向山后，大姐以金龟掷之，正中蛇项。妖蛇惨呼，欲滚入澜沧江中，求得活命，不意为一石桥所拦，未遂所愿。二姐立桥头，以剑断蛇须长二尺。大姐复抛千里绳套蛇头，公主又一箭中其后脑，蛇遂脑浆迸裂，辗转翻滚以死；死时压平岩畔松林，石桥亦为之坍。汤邓白族人感三女除害之功，皆来请其做客，三女在汤邓做客凡九十九日。后大姐、二姐先归报父，公主仍独留汤邓。后遂化为白龙石，下流清泉，遍布汤邓坝，从此汤邓一片葱绿，汤邓人亦不复取水于澜沧江矣。民感其惠，常于每年六月十三日举行戏会，演公主诛蛇故事以酬之。

①李缵绪《白族文学史略》略云，昔有凤凰，飞止于罗坪山之天马山上，见山花烂漫，树木葱郁，遂栖息于此。百鸟闻凤凰栖此，每至秋日，皆从四方来朝凤凰，凤凰均善待之。欢歌漫舞，累日不息。某年秋，百鸟复来朝。方歌舞欢乐之际，天忽降大雾，百鸟受冻欲僵。凤凰不忍百鸟受冻，乃拔己身上羽以衣百鸟，令其速去。百鸟去后，凤凰已身无一羽，不能飞度此山，终冻死于白雪皑皑之天马山上。众鸟闻凤凰死，每至秋日，皆千百为群，飞来吊之。后因更名此山曰鸟吊山。②《白族民间故事·鸟吊山和彩凤桥》略云，昔洱源东天马山下，有白族人所居寨，有少年名春生，与同村姑娘桂花相爱，双方父母亦乐之，正欲为其行婚礼。忽有豪吏悦桂花色，遣人劫至衙中，欲以为妾。桂花誓死不从，被囚土牢。春生闻讯，夜持剑救桂花，同逃至茈碧湖。官兵追至，又逃上天马山。官兵复追上此山。视无计可脱，乃双双缢死于山上。二人死后，从其尸中飞出一凤一凰，经洱源坝时，落其一羽，后人因名此坝曰凤羽坝；复过河，又名所过之河曰凤羽河。凤凰更往西飞，至罗平最高峰时，突降大雪，遂双双冻死于此山上。凤凰为鸟中之王，百鸟闻之，皆来吊唁，人因名此山曰鸟吊山。各寨青年追念春生与桂花，乃于鸟吊山下小河上，以五彩石造桥，名之曰彩凤桥。

大理州《白族民间故事》编辑组编《白族民间故事·观音负石阻兵》略云，大理七里桥有观音塘，巨岩石上建玲珑亭阁，壁镌观音负石阻兵事。云昔白国常受外国侵略，战争不止，兵荒马乱。某次，强悍之敌又来侵，进兵直至七里桥。时白国连年战败，兵源已竭，田园荒芜，大好河山，一派凄凉。观音老母巡天至此，不忍见百姓遭祸，乃施法显神，化为八十余岁老妪，以草绳负巨岩石，满面红光，健步行至敌兵驻地。敌兵见而俱惊。有首领出，问曰：“汝老妪，来此何为？何负之重也？”观音负石挺身言曰：“吾老无用矣，较我身后青年远逊矣。”首领又问：“汝身后青年又有何能？”观音答曰：“似我背上所负石，彼辈能轻举之掷百步外；彼辈人持百斤大刀，杀人如砍瓜切菜。”敌兵闻之丧胆，瞠目不语，颜色灰败。首领乃令速撤兵。敌兵方撤，白国兵马赶至，乘势追杀，因得大胜而还。观音见负石阻兵之志已达，乃弃岩石于七里桥，还天而去。后人感其救苦救难之恩，因于所弃岩石上建观音阁，塑其像以奉祀之。乃大理胜景之一。

徐嘉瑞《大理古代文化史稿》云：“大理周城本主，名杜朝选，乃一猎人。传说周城有大蟒，化为少年，诱村中少女二人，入万花山溪中，村人患之。杜朝选入山，见蟒出游，射之中要害。蟒狂奔入山，失所之。次日复往，见一女于万花溪石上浣血渍之袍。问之，即村中少女，为蟒所诱者。乃命女先导至洞中，杀蟒，携二女归，娶以为妻。村人祀之以为神。杜及二妃像，今在周城，浣衣石亦在万花溪中。”参见“蝴蝶泉②”。

《白族民间故事·雨神李定国》略云，李定国，清初农民起义军张献忠大将，张死，李率部转入云南大理。李军纪严肃，于民秋毫无犯，惩贪官，减赋税，供给耕牛种子，禁制凌压妇女，民皆感其德。某年天旱，五月犹未插秧，众祈雨于龙王庙，久未有应。李怒，上表责龙王，令其速降甘霖，否则定毁其庙，代天惩罚。龙王惊魂交并，以未得玉皇大帝雷部云符雨牌，不能行雨。因托梦于李，嘱其掘开花甸水潭及十八溪水道，则大理三百六十村俱得灌溉矣。李率军民掘之，果除旱情。玉帝怒龙王助李，乃囚之东海，另遣母猪龙司雨。母猪龙到任，不但未降滴雨，反拱断苍山十八溪水脉，使泥如龙从山间冲下，冲毁田地房屋，冲成大小泥坝，大理复遭酷旱。时李已故，闻母猪龙作乱，其神执剑来追，母猪龙惊逃，至车邑村，终毙李将军剑下。李除民患，遂代行龙王职权，及时行云布雨，搭救苍生。民感其德，奉以为雨神及车邑村本主。

《云南民族文学资料，为金链系于海中。一日，有妇数人至洱源海子捞杂草，惊动金母猪。金母猪挣扎怒吼，扭断项上金链，向南而逃，经邓川而入大理之洱海，沿途抓成水槽一道，即今邓川之苴河是也。方是时，金母猪奔向洱海，频频掉头返顾其小猪，故今苴河有九转十八弯。