《中国少数民族神话选·造天制地》略云，神人张果老与李果老造天制地未久，天下突发大洪水。洪水连涨七昼夜，天地为之冲塌。然后张果老又造天，李果老又制地，洪水乃退。唯洪水淹后之大地，到处一片粘糊，张果老乃令太阳十二出以晒地。大地晒干，草木亦枯。一青蛙厌太阳过多，乃缘高大之马桑树爬行至天，张口吞之。一口吞一太阳，吞至十一时，张果老急用棒击弯马桑树，剩余一太阳，乃得保存，青蛙再不能吞之。

谷德明编《中国少数民族神话·依罗娘娘造人》略云，昔张古老造就天，李古老造就地，唯地上无人，空荡寂寞。玉帝呼张古老至，曰：“张古老，汝可造人。”张古老凿石为人，作凡七昼夜，头身手脚俱有，而坐无气息，立不能行。张古老造人未成，叹息升天而去。玉帝又呼李古老至，曰：“李古老，汝可造人。”李古老捏泥为人，作亦七昼夜，头身手脚俱有，而坐无气息，立不能行。李古老造人未成，亦叹息入地而去。玉帝乃呼依罗娘娘至，曰：“依罗娘娘，汝可造人。”依罗娘娘以竹竿为骨架，以荷叶为肝肺，以豇豆为肠，以萝卜为肉，以葫芦为头，通以七窍，更吹仙气一口，于是所造之人，坐而有气息，立而能行步矣。依罗娘娘造人成功，地上始有人，凡间世上始渐兴旺发达。

毛星主编《中国少数民族文学·土家族故事·科洞毛人》略云，科洞毛人曾饮神水，有一龙二虎九牛之力，然对人和蔼，常面露笑容，从不恃强凌人。一年客兵来犯，土司王早骇走，眼见土家族百姓将遭难，科洞毛人令乡亲藏入深山，己独以身当之。客兵进寨时，但见一黑大汉，浑身长毛，背负老母，横大道中。客兵头目令其呼山上人回，毛人将背上老母挟腋下，顺手扯大楠竹两株，扫向客兵，未久巨竹即扫为刷锅刷把。又拔大树两棵，猛扫两旁，左扫右扫，客兵尸横遍地，大败而去。自是科洞毛人威名大震。后倭寇犯海，科洞毛人随土司王抗倭寇。一次，毛人举石砸翻倭寇一船。余寇方乘船欲遁，毛人以手引船回，捉船上寇兵如捉蛤蟆，一一以之盛入口袋。倭寇皆惧之，一见即高呼：“毛爷爷至矣！毛爷爷至矣！”随声四散奔逃。科洞毛人与永顺、保靖、鹤峰等地士兵在此次抗倭中战功显著，皇帝赐以锦旗，题曰“东南第一功”。后科洞毛人复随土司王征辽东，一次遇埋伏，身中一百零八箭，犹奋勇追杀敌人，终光荣为国捐躯。

毛星主编《中国少数民族文学·土家族神话传说·婆婆树》略云，昔有夫妇，新婚未久，生活美满幸福。一日夫上山狩猎，妻被龙王掠入龙宫。妻力御强暴，啮断龙王之耳。龙王大怒，立处死之，令其化为酉水河畔一树。猎人闻讯赶至，抱妻所化树痛哭。哭泣既久，不觉己身亦化为一树。二树屹立酉水河畔，根根相连，枝枝相交，人因称之曰婆婆树。

中国作家协会湖南分会编《湖南民间故事选集·土家族民间故事·覃厚王》略云，某年湘西遭天旱及虫灾，庄稼无收，皇帝犹逼土家人缴纳重税，民食草根树皮，多人皆饿死。覃厚之母亦饿死。兄嫂葬母于后园空地。次年覃厚忽做一梦，梦母告之曰：“汝当于我坟上种竹，更于家中神龛上供桃木弓一、柳木箭三，然后闭门练武三年另六月，至鸡飞、马上屋时，以箭射向东方，即可射死皇帝，土家族从此可不受欺压矣。”覃厚醒来，如母之言行之，且告其兄嫂，恳兄招兵买马，以便起事；恳嫂按时送茶饭，以便专心练武。三年过去，母坟上所种竹，已长成竹林，覃厚亦练就一身好武艺。

嫂不能再忍，乃以红鸡及雄马搬置屋顶，高呼曰：“叔叔，鸡飞、马上屋矣。”覃厚观之，信以为真。乃启大门，取桃木弓、柳木箭，至牛回隘山，向京城连射三箭，但闻“哗喇”声响，箭皆穿云而去。时皇帝方早朝，忽有响箭三支飞来，落龙案上，皇帝受惊，面如土色，大臣举箭视之，箭上刻“湖南覃厚王”五字。皇帝大怒，立发兵数十万，命至湘西围剿土家族。覃厚射箭毕，忽闻炮声阵阵，回头视之，乃母坟上竹俱节节炸开，从中跃出骑马横刀之武士无数。惜未至时刻，所有武士出竹未久俱倒地不能动。覃厚深悔起事为时过早。官军杀来，覃厚只得率兄所募兵往应敌。由于寡不敌众，覃厚之兵终战败，覃厚亦被擒。覃厚兄冲出重围，奔往山中，途经一河，中无渡船，而追兵已至。方焦急间，忽见水上浮出一圆石，乃跃而登之，圆石载之浮渡过河。方上岸，忽闻水声，回视之，圆石已没，乃巨鳖也。皇帝军来，土家族被杀殆尽，惟余覃厚之兄得幸存，覃姓亦因以传。今覃姓之人不食鳖，盖以此也。参见侗族“吴勉”。

毛星主编《中国少数民族文学·哈尼族传说·哈尼族为什么没有文字》略云，昔有卖柴郎，娶天上第十仙女为妻，生一子，取名木戛。有苏阿爬者，富而有势，欲夺十仙女为己妻，因设计害死卖柴郎。十仙女将小木戛托付与善心之苏大妈抚养，便逃上天去。木戛七岁入学，因无父母，同学常讥笑之。后得师母指点，于海畔寻得亲母。母予一小红葫芦，欲观何景即现何景。一日，苏阿爬至学堂，夺木戛葫芦，怀之欲逃。方起步，怀中忽发“波”声，葫芦爆裂，化为烈火，将苏阿爬烧为灰烬，学堂被焚，老师、学生之书悉毁，故哈尼族无文字也。唯老师砚下所压专论地府事之一纸犹在，即今哈尼族残缺不完之“贝玛”文。

毛星主编《中国少数民族文学·哈尼族神话·古老时候的人》略云，古昔人类与野物同住，野物亦能言。其后人类为求生存，与“大怪人”及老虎斗，驱野物于山中。后乃学会种田、纺织。与“大怪人”斗时，曾请小红鱼、螃蟹、冬瓜、野果为助，终将此怪制服。又用计谋以烧红之犁头与老虎坐，老虎烫痛而往前挣。人笑虎曰：“老虎，汝真无能，何一犁亦坐不稳耶？”老虎傲慢答曰：“汝坐乃不稳，不见吾方伸懒腰也。”人乃将此愚蠢骄横、一心欲噬人之虎缚于犁上，击而毙之。

谷德明编《中国少数民族神话选·天、地、人的传说》略云，远古世间唯一片混沌之雾，此雾翻腾不知若干年，始变为极目无际之汪洋大海。从中生一大鱼，不知首尾之长。大鱼见世间上无天，下无地，冷清空荡，乃以右鳍上甩为天，以左鳍下甩为地；复摆其身，从背脊中送出七对神及一对人。世间于是始有天地神人。其时天地虽有，然凸凹不平，诸神因议改天换地。改天之时，或以金犁犁之，或以银耙耙之，诸神皆努力认真，天遂平滑如镜。换地之时，渐生懈怠，作乃粗疏，犁或深或浅，耙或着或漏，因成山岳、平坝、河谷、湖泊等。从大鱼脊中所出之人，男名直塔，女名塔婆，出未久而女已孕，产二十一子，长为虎，次为鹰，三为龙，余九对为人。龙长大后，入海中为龙王。为谢塔婆养育恩，敬献三竹筒之物。塔婆启竹筒视之，见第一筒悉金银铜铁及珠宝，遂听之钻入地下；第二筒悉稻谷、玉米、荞子、棉花及草木，遂听之生长于地上；第三筒悉牛马猪鸡及飞禽走兽，除留一牛慰诸神改天换地之劳外，余均听其跑入山去。诸神得牛，皆甚欣愉，亦不杀食，而以牛之眼光化为闪电，以其皮化为响雷，以其泪化为露珠，以其左眼为日，右眼为月，以其二尖齿化为启明星和北斗星，以余牙化为满天星斗，以其四腿化为东西南北之顶天柱。从此，天地间乃有万物，乃有光明，乃分昼夜。人类于是安居乐业，子孙日益繁衍。

毛星主编《中国少数民族文学·哈尼族神话史诗·奥色密色·开天辟地》略云，古时宇宙混沌一片，无天与地，不分昼夜。无草木禽兽、山峦河川、日月星辰，亦无人烟。天王乃遣九人造地，三人造天。众共屠龙牛如山大，牛皮化为天，牛肉化为地，左眼化为日，右眼化为月，牙化星星，骨化石头，毛化草木，泪化雨，舌化虹，血化江河，牛垂死之吼声化为雷，喘气成风……由是而天地开辟矣。

谷德明编《中国少数民族神话选·之祖》。父教长子诵习二十四窝尼字母，令其速诵、熟记并抄写之；又教次子习二十四老果字母，教幼子习二十四阿哈字母，诵、记、写悉同。幼子自以为最慧，但唯诵、记而不抄写。二三十年后，三子各携其妻，从父命下山自立门户。临行时，父先问幼子曰：“汝辈之字母均妥藏之乎！”幼子颔首，拍其腹，示已记心中。次问次子，次子急将所抄文字塞于怀，示已藏怀中。末问长子，长子见二弟一拍腹、一按胸，以为弟辈已将所抄文字食之，于是急将己所抄者撕为碎片，吞之入腹。故窝尼族无文字，至今犹然。