狱名。一作“牖里”。北魏郦道元《水经注·荡水》：“羑水出荡阴西北韩大牛泉。《地理志》曰：‘县之西山，羑水所出也。’羑水又东径韩附壁北，又东流径羑城北，故羑里也。《史记音义》曰：‘牖里在荡阴县。’《广雅》：‘牗，狱犴也。’夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圄，皆圜土。”闻一多《周易义证类纂》云：“古狱凿地为窖，故牖在室上，如今之天窗然，书传称殷狱曰羑里，或以此欤？”唐封演《封氏闻见记》卷八云：“相州汤阴县北有羑里城，周回可三百余步，其中平，实高于城外地丈余，北开一门，相传文王演易之所。曹子建《诘纣文》云：‘崇侯何功，乃用为辅。西伯何辜，囚之囹圄。囹圄既成，负土既盈。兴立炮烙，贼害忠贞。’观此意，见文王见囚之地，纣使负土，实成此城也。未详子建所据。”按：所据或为当时民间传说，亦纣囚文王之异闻也。
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美人虹
南朝宋刘敬叔《异苑》卷一：“古语有之曰，古者有夫妻，荒年食菜而死，俱化成青绛，故俗呼美人虹。”按汉刘熙《释名·释天》云：“虹，又曰美人。”是以称美人虹。夫妻化虹，则是古说“天二气则成虹”、“阴阳交”等之演变。又《类说》卷四○引《稽神异苑》云：“《江表录》：首阳山有晚虹下饮溪水，化为女子，。
兹白牛
《周书·王会》：“大夏兹白牛；兹白牛，野兽也，牛形而象齿。”孔晁注：“大夏，西北戎；兹白牛，野兽，似白牛形。”
养由基
人名。《战国策·周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”此即所谓“百步穿杨”也。《尸子》卷下云：“荆庄王命养由基射蜻蛉。王曰：‘吾欲生得之。’养由基援弓射之，拂左翼，王大喜。”此以见由基之射技也。《吕氏春秋·精通》云：“养由基射，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而蝯拥柱号矣。”则勇力与射技兼有之矣。
禹凿龙门
晋王嘉《拾遗记》卷二：“禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆著玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：‘华胥生圣子，是汝耶？’答曰：‘华胥是九河神女，以生余也。’乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即持此玉简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。”又《北堂书钞》卷一五八引《王子年拾遗记》入，幽暗不可复行。禹乃负火而入。有黑蛇长十丈，头有角，衔夜明之珠，以导于禹。禹乃昼夜并行，计可三十余里，魑魅莫逢，穴亦积广。乃至一室里，有人身如蛇鳞，坐于石上，禹与言焉。说日月初明之时，又言今之世，洪波冠天起而天火灼，土石皆焦，谓尧汤之世是也。”今本所谓羲皇及古本所谓“身如蛇鳞”之人，皆指伏羲。
禹攻共工国山
《山海经·大荒西经》：“西北海外，大荒之隅有禹攻共工国山。”郭璞注：“言攻其国，杀其臣相柳于此山。《启筮》曰：‘共工人面蛇身朱发’也。”又此经下文有“有池，名孟翼之攻颛顼之池”，又《大荒北经》有“有鲧攻程州之山”，郭璞注：“皆因其事而名物也。”《荀子·成相》云：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”《战国策·秦策》云：“禹伐共工。”即谓此。参见“共工”。
鸩
鸟名。①《山海经·中次八经》：“女几之山，其上多玉，其下多黄金，其兽多豹虎，多闾麋麖麂，其鸟多白鷮，多翟，多鸩。”郭璞注：“鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇头，雄名运日，雌名阴谐也。”按《文选·左思〈吴都赋〉》刘逵注云：“鸩鸟，一名云白，黑色，长颈赤喙，食蝮蛇，体有毒，古人谓之鸩毒。”《楚辞·离骚》：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”即此。宋罗愿《尔雅翼》卷十六云：“鸩，毒鸟也，食蝮蛇及橡实。知巨石大木间有蛇虺，即为禹步以禁之，或独或群，进退俯仰有度，逡巡石树，为之崩倒。昔有人入山，见其步法，归向其妻学之，妇正织而机翻。”亦异闻也。②《山海经·中次十二经》：“瑶碧之山，有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”
闻
兽名。《山海经·中次十一经》：“几山，有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻，见则天下大风。”
染庄
地名。清俞樾《茶香室丛钞》卷十七：“契丹时辽兴军者，行货，路收一卵，归置锦囊，系脐下。月余，出蛇如簪，饲之以肉，渐长盈丈，围将尺许。乃纵之于野。尝命以名曰雅。雅知人，恋恋然，但不能言而去。数岁益大，始食野禽，既而噬人。有司募能捕者，知其必雅，乃抵放处，呼其名而至。叙故旧而数其罪，蛇遂俯首伏诛。其血流及近村，土石悉染红而庄以名。庄老以能施恩除害而祀之，雅能知恩服罪而配焉。”按：此文系引清周春《辽诗话》附载《染庄社记》，金至宁中兴平路猛安蒲察盂里撰，云出《水平府志》。参见“担生”。
举父
兽名。《山海经·西次三经》：“崇吾之山，有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎。