分类： 中国神话大词典

神驴名。明陈继儒《太平清话》卷三：“洪崖跨白驴，曰雪精。”《古今图书集成·山川典》卷一三六引《遐龄洞天志》：“洪崖先生丹成，跨雪精从枫树升云，其乡至今树上有雪精遗迹。”明冯梦龙辑《古今小说》卷三三《张古老种瓜娶文女》入话云：“姑射真人是掌雪之神。又有雪之精，是一匹白骡子，身上抖下一根毛，下一丈雪。却有个神仙是洪厓先生管差。用葫芦儿盛着白骡子。赴罢紫府真人会，饮得酒醉，把葫芦塞得不牢，走了白骡子，却在番人界内退毛。洪厓先生因失了白骡子，下了一阵雪。”即关于雪精之传说。《张古老种瓜娶文女》当辑自宋人话本《种瓜张老》，则知雪精传说由来已早。参见“洪涯先生”。

黄帝臣。《管子·五行》：“黄帝得奢龙而辨于东方。”又云：“奢龙辨于东方，故使为土师。”郝懿行据宋罗泌《路史·后纪五》说，以为即《山海经》所记之奢比尸。参见“奢比尸”。

神名。《山海经·海外东经》：“奢比之尸在其北，兽身，人面，大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。”又《大荒东经》：“有神，人面，大。

星名。宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《荆楚岁时记》：“尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。言虽不经，有足为怪。”按：《诗·定之方中》云：“定之方中，作于楚宫。”朱熹注：“定，北方之宿，营室也。此星昏而正中，夏正十月也，于是可以营制宫室，故谓之营室。”此所谓“被驱在营室”，又当借为罚作苦工之地。《太平御览》卷三一引此故事作“日纬书”，文略同，参见“河鼓”。

人名。《淮南子·说山》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓瑟；淫鱼喜音，出头于水而听之，淫鱼长头，身相半，长丈余，鼻正白，身正黑，口在颔下，似鬲狱龟而身无鳞，出江中。”又《列子·汤问》云：“瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。”则其人亦善鼓琴。

《洞冥记》卷二：“勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑，因名善语国。常群飞往日下，自曝身热，乃归饮丹露为浆。丹露者，日初出有露汁如珠也。”参见“周饶国”。

女娲臣。《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”

少昊时鸟宫名。五鸠之一。《左传·昭公十七年》：“爽鸠氏，司寇也。”杜预注；“爽鸠，鹰也，故为司寇，主盗贼。”参见“少昊之国”。

清王士祯《香祖笔记》卷九：“娥皇女英祠，在趵突泉，今废。曾子固诗：‘层城齐鲁衣冠会，况有娥英诧世人。”《水经注》：‘泺源亦谓娥英水，以泉上有舜妃娥英庙故也。’俗人但知吕仙祠矣。”又《太平广记》卷三一○“卢嗣宗”条引《宣室志》云：“蒲津有舜祠，又有娥皇女英祠。”则是别一娥皇女英祠。

书名。宋沈括撰。二十六卷，又《补笔谈》二卷，《续笔谈》一卷。其书分十七门，于遗文旧典，文章伎艺，靡不考辨精审。其中亦时有神话资料存焉：如解州蚩尤血、吴道子钟馗画之类。