分类： 中国神话大词典

书名。宋李石撰。十卷。旧题晋李石撰，误。《四库提要》谓其“殆亦剽掇说部以为之，仍其旧文，未及削改”。此书奇闻异说，收罗颇丰，神话传说资料，间出其间。

鸟名。《山海经·东次二经》：“山有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絮钩，见则其国多疫。”

兽名。《山海经·东次二经》：“空桑之山，有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨，其鸣自叫，见则天下大水。”

即“杜宇”。《华阳国志·蜀志》：“七国称王，杜宇称帝，号曰望帝。”见“杜宇”。

神名。亦作“禺强”、“禺彊”。《淮南子·地形》：“隅强，不周风之所生也。”，高诱注：“隅强，天神也；乾为不周风。”参见“禺彊”。

月御。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮。”王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿。’”参见“纤阿”。

宝物名。《淮南子·览冥》：“譬如隋侯之珠。”高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”按《汉魏丛书》本《搜神记》卷三云：“昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上血出。隋侯见而愍之，下马以鞭拨于水中，语曰：‘汝若是神龙之子，当愿拥护于我。’言讫而去，至于齐国，经二月，还复经此道。忽有小儿，手把一明珠，当道送与隋侯，曰：‘昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶。’侯曰：‘小儿之物，讵可受之！’不顾而去。至夜，又梦见小儿持珠与侯，曰：‘儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，请受之，无复疑焉。’侯惊异，迨旦，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：‘伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎！’”传说演变，情节更趋细致生动。

①宋王象之《舆地纪胜》卷三○：“望夫山，在德安县西北一十五里，高一百丈。按《方舆记》云，夫行役未回，其妻登山而望，每登山辄以藤箱盛土，积石累功，渐益高峻，故以名焉。”按：德安县今属江西省。②《太平御览》卷四六引《宣城图经》：“望夫山。昔人往楚，累岁不还。其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周回五十里，高一百丈。”宣城：汉置县，今属安徽省，在芜湖市东南。参见“望夫石”。

即“鼹鼠”。《初学记》卷二九引《郭璞洞林》：“宣城郡有隐鼠，大如牛，形似鼠，象脚，脚有三甲，皆如驴蹄，身赤色，胸前尾上白。”宣城郡：晋置，即今安徽省宣城市。隐鼠：即鼹鼠。参见“鼹鼠”。

亦称“无渡云”。《古今图书集成·山川典》卷一九五引《大理府志》：“俗传昔有人贫困，遇苍山神，授以异术，忽生肉翅，能飞。一日至南诏宫，摄其女入玉局峰为夫妇，凡饮食器用皆能致之。后问女安否，女云太寒耳。其人闻河东高僧有七宝袈裟，飞取之。及还，僧觉，以法力制之，遂溺死水中。女望夫不至，忧郁死，精气化为云，倏起倏落，若探望之状。此云起洱河，即有云应之，飓风大作，舟不敢行，因呼为望夫云，又呼为无渡云。”又清东轩主人《述异记》卷下：“赵州有洱海，土人诣大理府，必由之，然风波甚恶，稍知自爱者，皆从陆路。其海中有望夫云起，则不敢行。相传镇一孽龙在海中央，其雌龙居苍山，每欲相会，则苍山云起，排如阶级，环二十里，至海中而止。是日，狂风拔木，屋舍皆飒沓有声，然凝视天上云，未尝稍转移，亦无大小浓淡之差，真怪事也。”除上所述，李缵绪《白族文学史略》引《大理县志》云：“俗传蒙氏时，有怪摄宫中女，居于玉局峰巅。女所欲饮食，怪给之不绝。因高山候冷，女苦之，与索衣。怪慰之曰：‘河东高僧有一袈裟，夏凉冬暖，可立致。’遂至洱河之东罗荃寺，将袈裟盗出。僧觉之，以咒压，怪溺死寺西水中，化一大石坪，俗呼为石骡子。女望夫不归，遂郁死，精气化为云，名望夫云。每每岁冬云现，即大风狂荡，有不将河中之石吹出不止之势。”盖又近代望夫云神话之见诸记载者。参见“民族传闻·。