分类： 中国神话大词典

《楚辞·招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”《楚辞·天问》：“雄虺九首，倏忽焉在？”王逸注：“虺，蛇别名也。”按：此雄虺，疑即“九首蛇身自环”之共工臣相繇。参见“相繇”。

木名。《山海经·海外西经》：“肃慎之国在白民北，有树名曰雄常，圣人代立，于此取衣。

亦名“湘妃竹”。晋张华《博物志·史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”明王象晋《群芳谱》：“斑竹即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑。”又《民间文学》1980年第10期《湘妃竹》略云：昔九嶷山有恶龙九，时在湘江嬉游，致令洪水暴涨，危害人民。舜帝闻知，从北来南，助百姓剪除群龙，解其漂溺之苦。不幸病死，众遂葬之此地，聚土成高坟以报其恩。复有九嶷山仙鹤从南海衔来珍珠，撒布坟上，遂成珍珠墓。舜帝除龙所用三齿耙，乃化而为墓前三巨石，因名三峰石。舜帝二妃娥皇女英寻夫至九嶷山，见三峰石与珍珠墓，闻乡人言，方知舜帝死葬于此。二妃悲痛泣血，挥泪竹上成斑，遂成所谓“湘妃竹”。按：今时所传珍珠墓疑即晋王嘉《拾遗记》中所谓珠丘。参见“珠丘”。

宋曾慥《类说》卷二七引《逸史》云：“明皇欲传隐形之术，公远秘之。恐其游幸放恣，上怒选善射者伏于壁，召公远与语，众矢俱发。上令瘗于宫中。月余，中使自蜀回，云臣今至洛谷，见公远，令臣附起居，专于城何术，两边众将纷纷乱议，惊动后营。龙吉公主上中军帐来问其缘故，洪锦将胡雷的事说了一遍。龙吉公主叫把胡雷推至帐前一看，公主笑曰：‘此乃小术，有何难哉！’叫把胡雷顶上头发分开，公主取三寸五分乾坤针放在胡雷泥丸宫钉将下去，立时斩了。公主曰：‘此乃替身法，何足为奇！’”则为替身法正式见诸小说者。

汪承烈修《宣汉县志》卷十五《礼俗·岁时节序》：“正月元日鸡初鸣时，祀喜神于其方，日出天行。”按喜神，吉神。俗谓其所值方位为喜神方，见《协纪辨方书》。并参见“泰逢”。

地名。《瑯嬛记》卷上引《贾子说林》：“昔有人得安期大枣，在大河之南，煮三日始熟，香闻十里，死者生，病者起，其人食之，白日上升。故地名煮枣。”按：地在今山东省荷泽县西南。参见“安期生”。

神名。即“钦”。《庄子·大宗师》：“堪坏得之，以袭昆仑。”陆德明释文引司马云：“堪坏，神名，人面兽形；《淮南》作钦负。”按：即钦。参见“鼓”。

即“翳形草”。

《水经注·沔水》：“穴水东南流，历平川中，谓之壻乡水。有唐公祠。唐君，字公房，成固人也，学道得仙。入云台山，合丹服之，白日升天。鸡鸣天上，狗吠云中。公房升仙之日，壻行未还，不获同階云路。约以此川为居，言无繁霜蛟虎之患，其俗以为信然。因号为壻乡，故水亦即名焉。”参见“唐鼠”。

《太平寰宇记》卷八四：“隐剑泉在。