分类： 中国神话大词典

北魏郦道元《水经注·河水》：“洮水又东经临洮县故城北。禹治洪水，西至洮水之上，见长人受黑玉书于斯水之上。”按阚骃《十三州志》云：“岷山，无草木，即夏禹见长人受黑玉书处。”所述即同一事。

部族名。《淮南子·地形》：“凡海外三十六国，自东南至东北方，有黑齿民。”高诱注：“其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。”参见“黑齿国”。

帝俊裔。《山海经·大荒东经》：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”又《海外东经》：“黑齿国在其北，为人黑齿，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷。”《楚辞·招魂》云：“雕题、黑齿。”《淮南子·地形》有黑齿民，即此。《三国志·魏志·东夷传》云：“女王国东渡海千余里，复有国皆倭种。又有侏儒国在其南，人长三四尺，去女王四千余里。又有裸国、黑齿国，复在其东南，船行一年可至。”

清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四：“广东琼州有量人蛇，长六七尺，遇人辄竖起量人长短，然后噬之。土人言此蛇于量人时鸣声曰‘我高’，人亦应声曰‘我高’，蛇即自坠而死。”按唐裴铏《传奇·邓甲》云：“甲立坛，召蛇王，有一大蛇如股，长丈余，焕然锦色，其从者万条，而大者独登坛，与甲较其术。首隆数尺，欲过甲之首，甲以帽拄其杖而高焉。蛇首觉困，不能逾甲之帽，蛇乃踣为水，余蛇皆毙。倘若蛇首逾甲，即甲为水焉。”亦量人蛇之比，知传说由来已早。

兽名。《山海经·中次八经》：“纶山，其兽多。”郭璞注：“似菟而鹿脚，青色；音绰。”郝懿行云：“㲋，俗字也，当为，见《说文》。”

人名。晋干宝《搜神记》卷十六：“吴王夫差小女，名曰紫玉。童子韩重有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。玉结气死，葬阊门之外。三年重归，往吊于墓前。玉魂从墓出，见重，歔欷流涕，要重还冢。玉与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重，曰：‘若至吾家，敬致大王。’重既出，遂诣王，自说其事。王大怒曰：‘吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，而托之鬼神。’趣收重。重走脱，至玉墓所诉之。玉曰：‘无忧。今归白王。’王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’玉跪而言曰：‘昔诸生韩重，来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。’夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。”

神女名。智，一作知。晋干宝《搜神记》卷一：“魏济北郡从事掾弦超，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼。早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。超当其梦也，精爽感悟，若存若亡。如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎车，从八婢，服绫罗绮绣之衣。姿颜容体状若飞仙。遂为夫妇。经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂求去，取织成裙衫两副遗超，又赠诗告辞。去后五年，超奉使至洛，到济北鱼山下陌上，西行遥望，曲道头有一车马，似知琼。驱车前至，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛，遂为室家，克复旧好。至太康中犹在。”按唐王勃《杂曲》：“智琼神女，来访文君。”又王维《祠渔山神女歌二首》，即咏斯事。《北堂书钞》卷一二九引张敏《神女传》、《太平御览》卷三九九、七二八引《智琼传》亦并记其事。

神名。亦作“子姑”。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五：“世有紫姑神，古来相传，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役。正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰：‘子胥不在。’是其婿名也。‘曹姑亦归。’曹即其大妇也。‘小姑可出戏。’投者觉重便是神来。”按宋沈括《梦溪笔谈》卷二一云：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。”明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“。

《神异经·西荒经》：“西海之外，有鹄国焉，男女皆长七寸。为人自然有礼，好经纶拜跪，其人皆寿三百岁。其行如飞，日行千里，百物不敢犯之。惟畏海鹄，过辄吞之，亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死，而鹄一举千里。”参见“周饶国”。

《太平御览》卷九六九引《关令尹喜内传》：“老子西游，省太真王母，共食紫梨。”又引郭子横《洞冥记》云：“涂山之北有梨，大如斗，色紫，千年一花，冬月乃实，煎之有膏，食者身轻，亦曰紫轻梨。”即此。