分类： 中国神话大词典

即“汤谷”。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有谷曰温源谷。”郭璞注：“温源，汤谷也。”参见“汤谷”。

宋周密《齐东野语》卷十二：“大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有‘谢仙火’三字，倒书而刻之。庆历中，有以此事问何仙姑者，云谢仙者，雷部中鬼也，掌行火於世间。后有於道藏经中，得谢仙事，验以为神。”明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十云：“永州何仙姑，不饮食无漏，世传其神异。岳州天庆观柱以震折，有倒书‘谢仙火’字。仙姑云：‘雷部夫妇二人，长阔各三尺，银色。’莫不倾信。有熟於江湖间事者，曰：‘南方贾人，各以火自名，一火犹一部也。此贾名仙，刻名记己物耳。’”按：据《木兰词》：“出门看火伴，火伴皆惊惶。”胡说可信；则寻常事物因附会而成神话者，多如此。

北魏郦道元《水经注·伊水》：“。

兽名。或谓仙人名。《淮南子·俶真》：“若夫真人骑蜚廉而从敦圄。”高诱注：“敦圄，似虎而小。一曰仙人名也。”《汉书·扬雄传》：“白虎敦圉虖昆仑。”颜师古注：“敦圉，盛怒也。”按：师古此注非也。圄，同圉，据高注，则敦圉乃白虎之名。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾、人面而虎爪。”此司昆仑之“虎身”陆吾，即“虖昆仑”之白虎敦圉。

书名。近人王重民等编。八卷。计编选敦煌变文87种。出版说明云：“本书应该被认为是从来变文辑本中最丰富的一部。”其中如卷一之《孟姜女变文》、《董永变文》，卷二之《舜子变文》、《韩朋赋》，卷三之《孔子项托相问书》，卷八之句道兴《搜神记》，均可见神话传说至唐代时演变之大要，可供研究参考。

鸟名。《周书·王会》：“奇干善芳；善芳者，头若雄鸡，佩之令人不昧。”孔晁注：“奇干亦北狄；善芳，鸟名；不昧，不忘也。”按：正文及注文之“不昧”，皆当作“不眯”，谓不厌梦也。《庄子·天地篇》云：“彼不得萝，必且数眯焉。”即是此意。孔晁注本讹作“昧”谓为“不忘”，非。

《墨子·尚贤下》：“昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。”按：舜耕历山，近代坊间所刻《二十四孝图说》所绘图像，其使用牲畜，乃长鼻大耳之巨象，知《楚辞·天问》所谓“舜服厥弟”者，实舜服野象。舜以象耕，当即舜服野象之结果。《图说》所绘，犹存古神话舜象斗争民间之痕迹。《金楼子·兴王篇》云：“舜耕于历山，耕地得金枝银节。”《路史·后纪十一》罗苹注引《类林》云：“舜耕历山，岁不熟。舜糶，其母诣糴，每还钱与米，问之，子也。因相抱泣。拭其父目，寻自明。尧闻而妻之。”此一传说乃后世之演变。

兽名。《尔雅·释兽》：“貀，无前足。”郭璞注：“晋太康七年，召陵扶夷县，槛得一兽，似狗豹文，有角，两脚，即此种类也。或说貀似虎而黑，无前两脚。”

人名。一作“鲁般”。或云即“公输般”。《淮南子·齐俗》：“鲁般、墨子，以木为鸢而飞之，三日不集。”汉王充《论衡·儒增》：“世传言曰，鲁班巧，亡其母也。言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”北魏郦道元《水经注·渭水》：“。

帝俊裔。《山海经·海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”按《墨子·非儒下》云：“巧垂作舟。”《世本·作篇》云：“共鼓、货狄作舟。”宋衷注：“二人并黄帝臣。”则是传闻不同而异辞。