毛星主编《中国少数民族文学》中册略云，浙江丽水、云和、景宁、建德一带流传之《畲族祖公的传说》云，畲族理想之神境凤凰山，有金凤凰产一卵，从中滚出一子曰阿郎，胖壮俊美，百鸟俱爱而哺育之。长大成人，遂从百鸟习得唱歌、爬山、划船诸技。阿郎力大无穷，于独身外出谋生之途，曾诛大蟒，杀猛虎。后与自东海龙宫至虎背山之龙王长女媛莲相遇，二人遂相爱结为夫妻。婚后三年，生三子，分别以“雷”、“蓝”、“钟”为姓。三子长大，媛莲返龙宫，向母禀明，娶侄女三人为三子妻。从此阿郎与媛莲遂率子孙于凤凰山开荒种地，饲养牛羊。凤凰山乃成黄金之地。官府闻而歆羡之，即率兵前来抢粮。阿郎与媛莲率子孙英勇抗敌，保卫家园，凤凰山顿化为火光冲天之战场。恶战之结果，畲族之祖公祖婆俱为本民族利益而英勇牺牲，其子孙亦被迫离开凤凰山。然至今畲人犹纪念之，年节祭祀，均不忘敲铜锣、洒清水；以铜锣为阿郎号召杀敌之具，清水为媛莲欲鼓龙潭水淹敌而未成之物。

毛星主编《中国少数民族文学·畲族·天眼重开》略云，古昔天空本碧蓝明净，一日忽狂风四起，乌云翻滚，大地骤黑。英雄勇国，为除灾难，挺身而出，离乡往奔双龙山寻祸根。沿途历尽千难万险，跨高山，冲血海，得凤凰山山神女妮囡之助，智杀乌鸦精、火炼蛇、蛤蟆王、九星蜂，终乃奋斩九角旱龙。勇国与妮囡因乘五彩腰带，飞腾天空，拨开乌云，使大地重见光明。是谓“天眼重开”。勇国与妮囡乃结为夫妇，永住天上，为众人看守天眼。其后每遇乌云遮天时，二人遂挥长剑，抡宝锤，为大众拨散乌云。当雨霁天晴、天边出现彩虹时，即二人所挥舞之彩色宝带也。

1980年《榕树文学丛刊》载《日月潭》略云，台湾日月潭，古有雌雄恶龙，分别吞食日月沉潭底，使世界变为黑暗。青年渔民大尖哥与水社姐夫妇，舍己为人，依靠众人，用金斧与金剪除恶龙，于其腹中救出日月；又设计用大棕榈树托住日月，掷以使升天。大尖与水社因食龙睛，身忽高长，分踞潭旁，化为大山，永守于此，后人遂名此二山为大尖山与水社山。此潭因曾出没日月，遂亦名之日月潭。今每年秋季，潭边尚时见高山族人，著节日盛装，戏以竹竿托彩球抛往天空，效大尖与水社事。按：日月潭在台湾省中部阿里山顶，为高山族聚居处，亦为风景名胜区。

毛星主编《少数民族文学》中册载高山族泰雅人地区所传射日神话略云，古时，天地无日月，四季暗淡无光。一日，狂风骤起，有手持松明之二社人，被风刮至天上，化为二太阳。强光照射，昼夜不分，炎热异常，社人陆续被灼死。众乃集聚，共商对策。有父子二人，挺身而出，愿往东方射日。二人耳插粟竹管，一路种下蜜柑，向东迈进。经数十年，至太阳升起之地。一太阳方出，二人弯弓射之而中。太阳鲜血迸出，飞上天空化为星，落至地面化为石。被射中之太阳，强光减弱，变为月亮。父子乃返家。归途中，先前所种蜜柑，均已结实，即取以充饥。后遂平安返社，参见“负子射日”。

毛星主编《中国少数民族文学·高山族民间故事·乌鸦与翠鸟》略云，乌鸦与翠鸟比赛，各口衔一石，视谁先将石带至河对岸。乌鸦将至对岸时，翠鸟始至河中间。乌鸦不禁傲而欢叫曰：“哇！哇！”方开其口，所衔石已落河中。翠鸟一声不响，努力奋飞，终胜之，乌鸦虽比翠鸟大而鸣声响，而终以骄而败。

《高山族神话传说·文面的起源》略云，昔雅尔泰人地区有高山，山有奇异巨石，微风过处，即作低吟，如人私语。一日忽发大风，吹巨石滚山下，轰然震响，巨石开裂，从中跃出少年男女各一，男健俊而女秀长，二人盖亲兄妹也。日往月来，兄妹俱成长。妹已晓人事，愿与兄永相依。一日晨兄方出猎，妹腆颜谓兄曰：“兄今已成人，即不思觅一妻乎？”兄曰：“如何不思，然茫茫大地，何处寻耶？”妹曰：“我识一女，慧美非常，愿做兄妻，正候兄于山洞。”兄喜曰：“妹乎妹乎，速导我往。”妹挽兄手，导至一幽黑洞口，谓兄曰：“兄可先候于此，我入呼之，毋使羞而不出。”兄乃俟之于树下，妹遂入洞，以预贮之炭灰抹颊，花纹美丽均匀，令兄爱而不识。然后出洞见兄，兄果爱而不识，遂为夫妻，后乃方知是其妹也。自兹雅尔泰少妇婚前必先文面，自额至颊，均刺美丽花纹，承此遗风也。参见黎族“母子婚配”。

王越辑《五指山的传说·哥喂鸟的传说》略云，昔五指山黎族聚居地有两兄弟，同住山下石洞中，以掘山薯为生。兄爱其弟，每掘得山薯，则以小而嫩者与弟食，自食其大者。一日暴雨，兄冒雨上山掘薯，留弟守洞。兄去不久，忽来麻面人，笑称借洞避雨。此人心素险毒，久欲霸此洞，惧兄勇力，复畏其弟兄和睦，今幸得此良机，故来甜言挑拨。其人曰：“老弟勿傻矣，汝兄心坏，常自食山薯之大而佳者，其小而恶者则以食汝；似此之人，不如早推之下岩。”弟年幼无知，信以为真。次日天晴，弟兄上山掘薯如常。返家途中，弟乘兄未备，果推之下山岩，然后携所掘大小山薯于途中自食。先食大者，皆硬而苦涩，次食小者，悉香甜可口，始知为恶人所欺。急下山沟觅兄，遍寻不见。更返石洞，石洞已为恶人侵占，无由得入。弟乃伤心号啕，独坐山头痛哭，从早至夜，夜至天明。哭声令岩石堕泪，草木哀鸣。哭泣泪干，遂化为一鸟，四季遍山飞翔，“哥喂，哥喂”，鸣声不断，似犹寻觅其兄而诉其遗恨也；人因称之曰“哥喂鸟”。

《高山族神话传说·血缘婚姻的改变》略云，远古之时，自岩石与山竹间忽诞生二神人，二神人相与为友，日则同游，晚则共眠。一夕，方于山洞中眠正熟，偶翻身时，膝与膝相碰触，奇事于是以生。二神人右膝各产一男，左膝各产一女，俱活泼可爱。神人大喜，各将其子女抚育成人，令石男与石女、竹男与竹女婚配，未久，二家亦均各有子女。然岩石家男则跛足，女则不能言；山竹家男则瞎而女则聋，父母皆烦恼无已。于是祷之神而问之，梦神告之曰：“此近亲婚配之咎也，后莫再为之矣。”二家乃聚而相商，互婚其子女，于是近亲婚配之俗乃废。自是生男则魁梧健美，生女则聪明俊秀，再无残疾之憾矣。参见“雅美二男神”。

毛星主编《中国少数民族文学·黎族传说·落笔洞》略云，黎女董梅，随父出海捕鱼，小船被官军船撞翻，董梅为仙人所救。不意遂有仙胎，二年后生一子，取名董公殿，体貌英俊，而九岁不能言。十岁生日，母携之赶集于市，至一鱼摊前，董公殿忽指一鲜活大鲤言曰：“阿母，我要此鱼！”母喜出望外，为购得鱼归，董公殿剖鱼腹，从中取出三箭、一弓、一宝剑、三神笔、一墨砚；箭刻“崖州董公殿”五字，董公殿欣喜语母曰：“凌晨三时呼我起床。”是夜翻复无眠，频问其母：“时辰到未？”母不耐烦，随口答曰：“到矣！”董公殿急取弓箭，竭其全力，向北方射之。此刻，凌晨三时方至，皇帝登龙椅坐犹未定，忽一箭飞来，穿皇冠而插于椅背。皇帝惊悸丧胆。取箭视之，上书“崖州董公殿”五字。皇帝立出兵崖州，围捕董公殿。董公殿发箭后，便在家以三大缸各浸一斗谷、一斗粟、一斗玉米，分别以三神笔于缸盖书“三月成兵”、“三月成马”、“三月成兵器”等字样。三月方到，皇帝官兵已渡海来，围定崖州城。董公殿缸中物悉变为兵马，千军万马齐出，令围城官兵一败涂地。其后，董公殿又以第二箭射杀皇帝遣来之黑蛇精。皇帝心不甘，复派大队官兵前来。董公殿乃以第二箭射崖成洞，藏己之军人，复重创官兵。据云，至今大洞尚留有董公殿之部队，洞顶犹悬三石笔，人因称之为“落笔洞”。按：洞在今海南岛儋县北部湾海滨，为古迹名胜之一。

《台湾高山族传说与风情古树老人》略云，姑娘巴娜佳与青年卡麦婚后，劳作食息，语笑歌舞相共，生活至幸福。一日，二人入山砍柴，方捆柴时，忽有黑风卷地刮来，卡麦知深山妖蛇又将出而害人矣，急张弓矢以待。未久果有大黑蛇出，吐其红舌，蹿向二人。卡麦发箭射蛇，虽中蛇身，蛇似无觉，直扑巴娜佳。巴娜佳惊骇奔逃，入于林中，蛇亦尾之蹿行。巴娜佳已疲不能步，倚树而喘时，忽闻有老人温语声：“巴娜佳，汝勿惧，速钻入吾腹藏之可也。”巴娜佳四顾无人，正疑惧间，又闻老人语曰：“我在此，速入吾腹藏之，速！速！”巴娜佳始见语者乃古老大树也，遂急钻入树下洞穴中。方入洞，妖蛇蹿来，亦随之而入。古树忽合其洞穴，乃钳蛇脖，令进退不能，蛇因剧痛而掉尾甩身。时卡麦赶至，呼巴娜佳，巴娜佳于树洞中应之。卡麦见树缝所夹蛇，即欲取刀砍之，忽闻树语：“妖蛇力犹猛，汝当从我背后砍其项，即可斩断蛇头，庶几无危也。”卡麦惊问：“汝何人也？”古树答曰：“我古树老人也，巴娜佳藏我腹中，汝砍去蛇头，伊即可出。”卡麦遵嘱砍蛇项，断蛇头，蛇头被古树自穴口喷吐而出，妖蛇身首异处，遂亡。巴娜佳从容自树洞中出，夫妇深谢古树老人，遂同携手欢歌而返。森林百鸟亦欢欣歌鸣，以庆害物之除。