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即辩证唯物主义和历史唯物主义。它是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级及其政党制定路线、方针、政策的基本依据。马克思主义哲学不仅是马克思主义的三个组成部分之一，而且是马克思主义全部学说的理论基础。
马克思主义哲学是由马克思和恩格斯在十九世纪四十年代创立的。当时欧洲许多国家的资本主义相当发展，生产力、阶级斗争和自然科学的发展达到历史上未曾有过的水平；无产阶级已作为独立的政治力量登上历史舞台，成为推动历史前进的最伟大动力。无产阶级在反对资产阶级的斗争中，迫切需要反映本阶级利益及科学地揭示社会发展基本规律的学说；而且当时也为这一学说的产生提供了条件。十九世纪自然科学的三大发现和其它巨大成就，使人们能够用自然界本身的原因来解释自然界的发展过程。这就宣告了唯心主义、形而上学的破产，为马克思主义哲学的产生奠定了科学基础。马克思和恩格斯总结了无产阶级阶级斗争的历史经验和自然科学的新成就，全面继承和发展了哲学史上的唯物主义和辩证法的优良传统，特别是直接地批判继承了黑格尔的辩证法的“合理内核”，抛弃了他的唯心主义体系；批判地吸收了费尔巴哈的唯物主义“基本内核”，抛弃了他的机械论和历史唯心主义，把唯物主义和辩证法有机地结合起来并贯彻到底；创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，建立了完整的科学的无产阶级的哲学体系，完成了哲学史上的伟大变革。
马克思主义哲学与以往一切哲学有着本质的差别。它是人类哲学思想发展的全新阶段。马克思主义哲学具有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明它是为无产阶级服务的；一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。此外，马克思主义哲学还具有严格的科学性，是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学的创立并没有结束哲学的发展，而是在更高的基础上为哲学的发展开辟了广阔的道路。马克思和恩格斯不但创立了马克思主义哲学，而且在同唯心主义、形而上学和形形色色的机会主义的斗争中，把它推向前进，使它越来越广泛地同工人运动相结合。马克思、恩格斯逝世之后，列宁、斯大林继承、捍卫并发展了马克思主义哲学。毛泽东同志在中国革命的长期实践中，把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国革命的实践，进一步丰富和发展了马克思主义哲学。毛泽东同志深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法，以实践为基础，系统地论述了马克思主义的认识论，深刻地阐明了辩证唯物论的认识论是能动的革命的反映论。阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律，指出不仅要研究客观事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是研究它的特殊性，对于不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东同志并把马克思主义的认识论同历史唯物主义结合起来，建立了一套以群众路线为基础的认识路线和工作方法。随着社会实践和科学的发展，马克思主义哲学必然不断地向前发展。

(Nicolas maleb-ranche，1638―1715)法国唯心主义者、神学家。生于巴黎，青年时代研究神学，受新柏拉图及奥古斯丁的影响，企图调和哲学与宗教，后来把笛卡儿哲学改造成具有明显宗教性质的客观唯心主义。
他从唯心主义立场出发改造笛卡儿的哲学，提出一种“偶因论”（机缘论）来解决笛卡儿哲学的二元论的矛盾，认为心灵与肉体作为两个实体是对立的，在心灵与肉体，思维与广延之间不可能有任何来往，肉体既不能规定心灵思想、心灵也不能规定肉体的运动。因此，身体的动作对于心灵的关系，或心灵的活动对于身体的关系，只能是一种“偶因”，而真正的原因要归之于上帝的意志。由此，马勒伯朗士得出一个结论：只有一个原因或动力存在，这就是上帝“宇宙在上帝之中，而不是上帝处在宇宙之中”。他认为，是上帝按本身所有的物体的模型观念创造了广延的物体，广延的物体是上帝的观念的变形，而人的心灵则是上帝的最高理性的变形，一切精神都存在于最高理性之中。他认为，既然肉体与心灵互相排斥，我们对于物体不能有直接的知识，我们只知道它在上帝那里的观念的存在。这样，认识不过是人对万物观念的直观，而上帝则是观念的源泉。这种“偶因论”的意义在于把笛卡儿的形而上学的弱点弄得非常突出，因而便利了斯宾诺莎对笛卡儿哲学的唯物主义改造。主要著作有《关于真理的研究》、＜论自然和恩赐》、《论道德》、《关于宗教和形而上学的探讨》等。

(Niccolo Mac-hiavelli, 1469—1527)文艺复兴时期意大利资产阶级思想家。曾担任佛罗伦萨共和国外交部长及其他要职，访问过欧洲各国。著作有《君主论》、《罗马史论》、《佛罗伦萨史》等。
马基雅弗利反对“的封建的国家理论，提出了资产阶级的君主专制理论。他认为，中央集权的君主专制国家是最理想的国家形式，只有借助于这种国家，才能消除封建割据状态，实现国家的统一，发展资本主义。为巩固这种国家制度，他为统治者提供了一套统治权术。他认为，人性是卑劣、自私的，统治者应针对人的本性，实行“铁腕政治”，采取一切可以利用的手段统治民众。如残酷暴虐，背信弃义，两面三刀，反复无常，直至破坏道德规范也在所不惜。但是他主张统治者决不能侵犯人们的财产。马基雅弗利的君主专制理论，反映了资产阶级依靠封建君主的力量发展资本主义的需要。

马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说的体系，是无产阶级及其政党的完整而彻底的世界观，是无产阶级和一切被压迫人民争取解放的理论。它包括三个组成部分：哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）、政治经济学、科学社会主义。马克思主义是在十九世纪四十年代，由马克思和恩格斯创立的。它的产生有着深刻的历史原因和客观条件。十九世纪三十年代以后，欧洲的英、法、德等国的资本主义经济迅速发展，无产阶级的队伍日益壮大，同资产阶级的矛盾逐步尖锐化，爆发了法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国纺织工人起义等三次大规模的工人运动。这标志着无产阶级已经成为一支独立的政治力量，从而为马克思主义的产生奠定了坚实的阶级基础。在工人运动中，充分暴露了空想社会主义不仅解决不了资产阶级与无产阶级的矛盾，而且阻碍工人革命斗争的发展。无产阶级迫切需要新的代表本阶级利益的科学理论。工人运动的实践，加深了无产阶级对资本主义制度的认识，并为新的革命理论的产生积累了丰富的经验。马克思主义的产生，还在于人类历史的发展，为其准备了必要的文化思想资料。马克思、恩格斯正是批判地继承了人类思想史上一切优秀的成果，特别是十八世纪末至十九世纪初的哲学和社会科学的重要成果，才创立了马克思主义。列宁指出：“马克思的学说是人类在十九世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”（《列宁选集》第2卷第441—442页)马克思主义的产生，还在于马克思和恩格斯“亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”。（《毛泽东选集》第1卷第264页)马克思主义是无产阶级根本利益的科学表现，是人类发展史上最伟大的成果。
马克思主义的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思恩格斯运用这个科学的世界观，研究经济科学和社会主义理论，创立了马克思主义的政治经济学和科学社会主义。无产阶级专政的学说是马克思主义的精髓。这个学说指出，从资本主义到共产主义的过渡，必须经过无产阶级专政：无产阶级在共产党的领导下，通过暴力革命打碎旧的国家机器，建立新的无产阶级政权。马克思主义武装了无产阶级，为他们事业的最后胜利，指明了方向。
马克思主义是在同各式各样的资产阶级和小资产阶级的反动思潮、同国际共产主义运动中的各种机会主义的斗争中发展起来的。马克思、恩格斯曾先后同蒲鲁东主义、巴枯宁主义、工联主义、拉萨尔主义等机会主义进行了毫不调和的斗争，战胜了这些机会主义派别，从而使马克思主义成为国际工人运动中的主导思想。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁同第二国际的机会主义进行了坚决的斗争，捍卫并进一步发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的历史阶段。列宁逝世后，斯大林同马克思列宁主义的敌人进行了坚决的斗争，继承和捍卫了马克思列宁主义。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，在领导中国人民进行民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设中，把马克思列宁主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，形成了适合中国情况的科学的指导思想，即毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展。它在新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想工作和文化工作、党的建设等许多方面，都以独创性的理论为马克思列宁主义思想宝库增添了新的内容。
马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来的国际共产主义运动的历史充分证明，只有把马克思主义理论同本国的实际相结合，才能取得革命和建设的胜利。我们一定要以科学态度对待马克思主义，完整准确地掌握它的科学体系，运用它的立场、观点、方法来解决我们所面临的社会主义革命和社会主义建设的各种问题，丰富和发展马克思主义。

出现于十九世纪末期的实证主义哲学思潮。它的创始人是奥地利哲学家马赫，德国哲学家阿芬那留斯也起了奠基作用。
马赫主义渊源于贝克莱和休谟的哲学。它上承老实证主义下启新实证主义、实用主义、经验一元论等现代西方哲学流派。它以“二十世纪自然科学的最新哲学”的面目出现。在马赫主义那里，哲学与物理学重新密切联系起来，数学方法被尝试地用在哲学之中。
马赫主义的主要命题是：物是要素（感觉）的复合，“经验的要素”组成唯一实在的存在物。马赫主义的所谓要素是经验的，而经验的全部内容和整个外部世界被看作是人的体验，或者是感觉的总和，归根到底，感觉才是根本的。马赫宣称，物、物体、物质不外乎是各种要素、颜色、声音等等的结合，不外乎是各种所谓特征的结合；而自然界的要素是感觉。阿芬那留斯提出“原则同格”论，表面是强调自我和环境是处于不可分割的同格之中，实质上是否认物理世界独立于自我而存在。
马赫主义在方法论上特别强调经济思维原则。马赫认为，科学的目的是用思维中对事实的模写和预测来代替经验，或节省经验，而记忆较之经验更为方便。语言本身就是一种经济手段。模写永远是一些抽象，这里又有经济的倾向。描述科学总是力图使许多事实的共同特点一起显现出来。高度发展的科学就是那些可以把事实归结为少数性质相似的要素的科学，即经济性质更加明显。思维需要费力最小。列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书对马赫主义作了彻底的揭露和批判。
参见“马赫”、“阿芬那留斯”。

新康德主义的主要派系之一，因以德国的马堡大学为中心而得名。它的创始人是何亨，主要代表人物有那托尔卜、卡.西勒等。这个学派的代表著作有何亨的＜康德的经验理论》、《纯悟性逻辑》，那托尔卜的《精确科学的逻辑基础》，卡西勒的《实质与机能》等。这个学派的成员大多对逻辑学、数学和物理学有相当了解。他们的研究中心放在认识论上面。但他们对于诸如伦理学的问题也不是完全漠不关心。
马堡学派实际上不止于“回到康德”，而且比康德还倒退了。这个学派不仅主张“自在之物”不可认识，而且根本否认其客观存在，自在之物被说成是空洞幻想或怪影。在他们看来，自在之物成为概念以后，就不再是非科学的实在论的空洞幻想，就不再是非逻辑的迷信的怪影。这个学派认为无穷小是世界的基石，纯粹思维通过纯悟性的逻辑范畴而创造一切。而无穷小是数学上的微分，也是纯粹思维的产物。那托尔卜声称，我们周围的东西或对象，以及给予思维的东西，没有一件不是先由思维创造的。马堡学派强调数学和物理学的逻辑假设：认为数理自然科学不与客观现实发生关系，而是与那些纯思维创造出来的预测发生关系。他们主张哲学问题就是认识论问题，而认识是被限制在表象的范围之内的。在他们看来，精确的科学不是后天的经验材料的单纯描述，而是依照某种先天的原理对经验材料所作的规定和整理。这个学派试图利用自然科学成果从右面对康德哲学进行批判。

(Herbert Marcuse,1898—1979)德国哲学家，法兰克福学派的主要代表人物之一。参加过德国社会民主党。他是胡塞尔和海德格尔的学生，长期在美国从事教学和研究工作。在第二次世界大战期间，曾任华盛顿战略服务局研究员，还任过美国国务院情报研究处东欧科代理科长。
马尔库塞在政治上，用大量的具体材料激烈地抨击资本主义社会，在工人运动和学生运动中产生很大影响。在六十年代，他的学说被推崇为“青年造反哲学”，是美国“新左翼”的“最有影响的思想家”。马尔库塞的哲学思想是各种思想的混合物，但在哲学根本问题上，基本上是唯心主义的。他宣称自己“提出了一种心理分析学的哲学”，即用弗罗伊德的心理分析学说，同马克思主义加以综合，形成所谓“弗罗伊德的马克思主义”。这种学说特别强调解放人性，意志自由，甚至把人类的解放同性的解放等同起来，说什么人类文明的核心是“爱欲”，“今天为生活而斗争，为爱情而斗争，就是一种政治斗争。”但他认为，进行革命必须摆脱“压制原则”，而摆脱“压制原则”只有在革命后才能实现，这样就在革命与“压制原则”之间产生恶性循环，革命永远也不能成功。马尔库塞把黑格尔歪曲成一个“非理性主义者”，把辩证法说成“绝对的否定”，称它是“崩溃的辩证法”。他一方面揭露资本主义是病态的社会，另一方面又说它是高度发展的、“越来越变成技术的、生产的、甚至福利的”国家。他还认为，工人阶级已经同资本主义“一体化”了，不再是真正的革命力量，只有“新左派”（即破产的知识分子和激进的青年学生）才是真正的革命力量。总之，尽管马尔库塞对资本主义的某些批判具有积极意义，但他借口资本主义的最新发展，从而歪曲或阉割马克思主义的基本原理，并企图用弗罗伊德的心理分析改造马克思主义，这就必然歪曲了马克思主义，并给工人运动和学生运动造成很坏的影响。他的主要著作有《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面的人》、《革命伦理学》、《否定》、《论解放》等。

(Jacques Maritain, 1882—1973)法国哲学家，新托马斯主义的最主要的代表人物。曾任法国驻梵提冈大使，一生基本上是在大学或研究所里从事教学或研究工作，写了六十多部著作，是位具有世界影响的哲学家。马利坦称阿奎那是“我们时代的使徒”，并结合时代的特点复活阿奎那哲学，创立了更加精细的宗教唯心论。他主张“必须把理性和超理性的、超人类的世界之间的紧密而有机的联系恢复起来”，企图调和理性与信仰、科学与宗教，使理性服从信仰、科学服从宗教。他认为，认识以上帝的创造物为对象，感性认识个别的具体的对象，理性凭借上帝所赋予的“理智之光”，把握事物的普遍的抽象的本质。马利坦把上帝看作是最高的本体的“纯有”，上帝是“完满无缺的”、“自存在的”、“不动的”，是一切事物存在的根据，而现实世界所有的事物，皆由上帝创造的，都是最高存在的“分有”。马利坦还提出“以神为中心的人道主，义”，以区别于以人为中心的人道主义。他认为，人格与人性都是上帝造成的，都是“分有上帝精神性的存在”，因而人格是“精神性的”、“独立的”。但最终人格必须皈依上帝，这是掌握人性的“真谛”。他说：“唯有福音主义的自己意识可以战胜自然主义的自己意识的悲剧”。所以，马利坦的全部理论，都是为上帝作论证，为资本主义作辩护的。
他的主要著作有《哲学纲要——哲学概论》、《自然哲学》、《完整的人道主义》、《意识问题》、《从柏格森到托马斯·阿奎那》、《道德哲学》等。

(Karl Marx，1818一1883)世界无产阶级和劳动人民的伟大领袖和导师，马克思主义的创始人。
马克思于1818年5月5日诞生在德国普鲁士邦莱茵省特利尔城一个律师的家庭。中学时期便立下了革命的志向。他在一篇文章中写道，要选择“最能为人类福利而劳动的职业”，“我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”1835——1841年，先后在波恩大学和柏林大学法律系学习，但研究较多的是历史和哲学，大学毕业时获得哲学博士学位。当时，他不满普鲁士政府的专制统治，强烈要求改变德国的现状，在政治上倾向于革命的民主主义，在哲学上信奉黑格尔唯心主义。大学毕业后即投身到当时的革命斗争中去。1842——1844年，他先在科伦担任《菜茵报》的撰稿人、主编，后因该报被封闭，移居巴黎创办《德法年鉴》。在此期间，他得以深入研究自然、历史、经济等方面的问题，并直接与人民的生活和斗争相接触，积极参加德国和法国的工人运动，从而认识到私有制的罪恶和无产阶级的力量。他撰写的《论犹太人问题》、《＜黑格尔法哲学批判＞导言》、《经济学——哲学手稿》，批判了黑格尔唯心主义、空想社会主义和资产阶级政治经济学，“主张“对现存的一切进行无情的批判”，尤其是‘武器的批判’；他诉诸群众，诉诸无产阶级。”(《列宁选集》第2卷第577页)表明他已作为一个革命家出现，完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。
1844年9月，马克思和恩格斯在巴黎会见。从此，他们结成最亲密的战友，并肩为真理和无产阶级解放事业奋斗终身。这次会见的第一个成果是合著《神圣家族》，彻底批判了青年黑格尔派的唯心史观和黑格尔的唯心主义，阐述了社会生产方式和人民群众的实践活动对历史发展起决定作用的观点，为科学社会主义理论奠定了坚实的唯物主义基础。1845―1846年，马克思写作了“包含着新世界观天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》，并同恩格斯合著《德意志意识形态》，揭露了青年黑格尔派和“真正的社会主义”的反动面貌，批判了费尔巴哈唯物主义的不彻底性，提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本原理。1847年春，马克思和恩格斯加入共产主义同盟，把这个德国流亡者的组织改组为第一个无产阶级的政党，并于1848年2月发表了为同盟起草的纲领《共产党宣言》。“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”(《列宁选集》第2卷第578页)《共产党宣言》的问世，标志着伟大的马克思主义的诞生。
“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”(《列宁选集》第2卷第580页)。它包括哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它是无产阶级的世界观，是马克思主义全部学说的理论基础。马克思主义哲学是马克思在革命实践的基础上，适应无产阶级斗争的需要，概括当时自然科学的最新成果，批判地继承人类优秀文化遗产，特别是德国古典哲学而创立起来的。马克思从黑格尔哲学中吸取了辩证法的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义外壳；从费尔巴哈哲学中吸取了唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的机械论和历史唯心主义，从而把辩证法和唯物主义结合起来，把辩证唯物主义和历史唯物主义结合起来，为无产阶级提供了伟大的认识工具，实现了哲学上的革命变革。
列宁说：“马克思和恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才们的斗争中发展起来的，自然他们所特别注意的是使唯物主义臻于完善，也就是说，他们所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观。因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历唯物主义，而不是历史的唯物主义。”(《列宁选集》第2卷第336页)在欧洲1848—1849年革命期间，马克思曾兴致勃勃回到德国参加和领导革命斗争，革命失败后定居伦结了巴黎公社的经验和教训，进一救。为了总结这次革命经验，于步发展了无产阶级革命和无产阶级1850—1852年先后写了《一八四八年至一八五○年法兰西阶级斗须用暴力“摧毁”和“打碎”旧的争》、《路易·波拿巴的雾月十八日》国家机器，实行无产阶级专政。等重要著作，系统阐述了无产阶级1875年德国工人运动中的两派革命理论和国家学说，进一步阐述了无产阶级必须打碎旧的国家机器的重要原理，论述了无产阶级专政、工农联盟及不断革命的光辉思想。马克思定居伦敦后即开始写作科学巨著《资本论》，1859年发表了《政治经济学批判》，1867年出版了《资本论》第1卷。它以剩余价值理论为中心，论述了资本主义社会的经济运动规律，揭示了资本主义制度的内在矛盾，从而作出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的科学结论，不但把社会主义置于的真理。牢固的科学基础之上，而且应用和发展了唯物辩证法和唯物史观。由于六十年代工人运动日益高涨，马克思领导建立了“国际工人协会”即第一国际，指导了各国无产阶级的革命斗争。在组织指导第一国际有动摇他的革命意志和战斗决心。活动中，随时注意同蒲鲁东派、巴枯宁派、拉萨尔派等机会主义作斗争，使国际工人运动得以健康发了。展。1871年巴黎公社革命爆发后，恩格斯全集》1-39卷中。马克思给予热情的关怀和支持，并写了《法兰西内战》一书，全面总结了巴黎公社的经验和教训，进一步发展了无产阶级革命和无产阶级专政的基本理论，提出无产阶级必须用暴力“摧毁”和“打碎”旧的国家机器，实行无产阶级专政。1875年德国工人运动中的两派——爱森纳赫派和拉萨尔派——进行合并时，德国党受到拉萨尔机会主义的威胁，马克思抱病写了《哥达纲领批判》，对拉萨尔主义进行了淋漓尽致地批判斗争，阐述了从资本主义到社会主义的革命转变及共产主义的一些基本原理，为无产阶级指明了斗争方向。由于巴黎公社失败后欧洲政治形势日趋反动，第一国际移设纽约，不久便宣告解散。从此以后，马克思便潜心继续著述《资本论》，来发掘和发扬共产主义的真理。
马克思一生献身科学，献身无产阶级。他把工作和生活当作斗争，各国反动政府迫害他，剥削阶级的文人围攻他，各种机会主义小丑诽谤他，穷困的生活折磨他，都没有动摇他的革命意志和战斗决心。1883年3月14日，这位巨人终因劳累过度和病魔缠身而与世长辞了。
马克思的著作收辑在《马克思恩格斯全集》1-39卷中。

(Gabriel Bonnot cle Mably, 1709—1785)法国空想共产主义者。他出生于贵族家庭，曾在外交部任职，后来批判封建专制制度并转向空想共产主义。
马布利在论述空想共产主义理想时，是从当时流行的合乎“人性”合乎“自然”的理性主义观点出发的。他认为，自然界既没有创造穷人和富人，也没有规定某一些人是另一些人的主人，人类最初来自大自然的怀抱时，都是平等的。在“自然状态”时，社会成员各尽所能、互相帮助，公务人员“除了维持道德和向各户居民分配必需品以外，别无其他职权”。“自然秩序”所以遭到破坏，社会不平等所以产生，就在于出现了私有财产，社会“恶习的整个锁链，它的第一环就与财产的不平等连在一起”。马布利抨击了维护资本主义私有制的种种观念。他认为，只有公有制社会才是合乎自然秩序、合乎理性和正义的。马布利的理想社会是“人人平等，人人自由，人人是兄弟”。“禁止财产私有”是理想共和国的根本法律。他的理想社会具有明显地禁欲主义性质。他主张禁止商业。他认为最高尚的品德和幸福就是清心寡欲。但马布利对他的理想社会又得出悲观的结论，认为恢复自然秩序，重新实现人类的“黄金时代”已经是不可能的了，因为私有制已引起千百种欲念，而欲念阻碍人们听到理性的呼声，所以公有制只能是过去的历史，将来是无法实现的。主要著作有《论公民的权利和义务》、《哲学家经济学家对“政治社会的自然和必然的秩序”的疑问》、《论法制和法律的原则》等。