作者： chen1admin

语出北宋周敦颐《太极图·易说》，是关于宇宙生成论之命题。据宋代国史本传载，该书首句原为“自无极而为太极”。南宋朱熹则谓原文本作“无极而太极”，“自”、“为”二字，乃修史者所增（见朱熹《记濂溪传》、《邵州州学濂溪先生祠记》）。后元修《宋史》即采朱说。意谓太极本即无极，是以太极为宇宙本源和中心，而“自无极而为太极”意为太极本于无极，指宇宙生成是从“无”而为“有”，有生于无之意。

战国楚地。确址不详。《史记·越世家》：“北围曲沃、於中，以至无假之关者三千七百里。”又云：“复雠、庞、长沙，楚之粟也；竟泽陵，楚之材也。越窥兵通无假之关，此四邑者不上贡事于郢矣。”徐广曰：“‘无’，一作‘西’。”张守节正义：“当在江南长沙之西北也。”

古代哲学术语。指无形无象的宇宙本原，即道体本原。《老子》第二十八章：“常德不忒，复归于无极。”言确保常德无亏，就能恢复到道体本原。唐人卫琪注《玉清无极洞仙经》，有《无极》、《太极》两图。五代陈抟隐居华山，以《无极图》刊于石。周敦颐据此图于《太极图说》中提出“无极而太极”之说，以有无为一体。程子讲《易》，绝口不提“无极”、“太极”，道理亦在于此。朱熹注《太极图说》，认为“无极而太极”即“无形而有理”，“无极”被理解为“太极”的形容词，“非太极之外复有无极”。陆九渊则认为在“太极”之上再加个“无极”，属于重叠多余。由此可知，宋儒在道体观上，已泯除“有”、“无”界限，基本趋于一致。

管形火器。以毛竹圆厚者，长四尺许，凿通其节，止留头节为底。底节后留一尺四五寸以安木柄，柄头弧度与竹节底合，以扺竹节处，用大钉钉固；以麻绳编成辫，自柄至口紧紧缠固。筒内置润黄泥二寸，上覆一分厚大铁钱一个。傍钱上方竹筒壁开一线眼，引入药线四五寸。入火药一斤，以木杆筑实，上以少许纸团或干土实之，再覆一钻眼如莲房之铁钱，加入径如筒之大圆石弹一个，置铁钱上，或加生铁、小铅弹于钱上。筒口以木盖之，加油纸、漆等封固。发时，以木架架之，可达七八百步。明代始用之。

汉皇帝侍妾称号。元帝定妾媵位号，从昭仪起，分十四等。前十三等皆一等一号，第十四号则包括无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者六号。无涓等禄秩相当于百石官。

西汉置。因西有医无虑山（即医巫闾山）得名。治今辽宁北宁市东南，属辽东郡。为辽东郡西部都尉治所。东汉末废。

五代时，在城镇按屋税配售食盐，称屋税盐。后周广顺三年（953）敕：“诸州府并外县镇城内，其居人屋税盐，今后不俵，其盐钱亦不征纳。”

即“屈利啜”。

西汉置。治今越南清化省东南靖嘉西。属九真郡。东汉后废。唐复置。属爱州。后又废。

战国赋税类别之称。《周礼·地官·载师》曰：“凡田不耕者出屋粟。”贾公彦疏：“民有百亩之田不耕垦种作者，罚以三家之税粟”，即为屋粟。《司马法》亦云，屋粟是对荒废耕地之受田农民加征三倍的田税。