作者： chen1admin

即“四部无遮大会”。

一作袁剑。战国初河、湟间（今青海湟水中下游）羌人。秦厉共公时（前476—前443）曾被秦国虏为奴隶，学会农牧技术。后逃归故地，被羌人推为首领，教部民耕田畜牧，促进了羌族社会生产的发展。羌语称奴隶为“无弋”，故名。其后裔为湟中羌人首领。

即“田桓子”。

见“维州”。

即“钟离春”。

古族名。又称山戎、北戎。戎人的一支。原活动于山西北部，后迁今河北涞源，又东迁至玉田西北无终山。燕庄公二十七年（前664）无终侵燕，齐桓公助燕败之于孤竹（今河北卢龙南），得其冬葱、戎菽，移植齐国。后又西迁晋北。晋悼公四年（前569），无终子嘉父派使臣孟乐至晋，献虎豹皮求盟。悼公派魏绛与诸戎结盟。晋平公十七年（前541），晋兵败无终及群狄于太原（今山西太原南）。

佛教名词。无妄念之谓。正念、真念、真如之别称。指“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、识）的闻见觉知不为世俗之见所动。佛教认为各种“业”和“惑”因“妄念”而生，无有“妄念”，就是“真如”，故亦称“无念真如”。为禅宗修习的宗旨，《坛经·定慧品》谓：“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。”并提出“真如即是念之体，念即是真如之用”，主张从念的体用上，杜绝外界的影响。“纵见恒沙（恒河沙之略称，譬喻众多）佛来，亦无一念喜心，纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心”（《神会和尚遗集》），修得如此境界，即是“解脱”。

刑法用语。意为无人作保。《周礼·秋官·司寇》：“使州里任之，则宥而舍之。”贾公彦疏云：“云使州里任之者，仍恐习前为非而不改，故使州长、里宰保任，乃舍之。”又见《管子·大匡》：“吾权任子以死亡。”房玄龄注：“任，保也。”“居延汉简”和汉“刑徒砖”中有“无任徒”，即无人作保的刑徒。

契丹联盟长李尽忠于唐万岁通天元年（696）起兵反唐，自号无上可汗。

篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年（1906）发表于《民报》第八号。谓“惟物之说，犹近平等；惟神之说，崇奉一尊，则与平等绝远也。欲使众生平等，不得不先破神教”。着重运用逻辑方法揭露基督教神学体系之内在矛盾，否定上帝无始无终，全知全能，绝对无二，无所不备，而为创世主说。对印度婆罗门教所谓高等、劣等梵天说亦有所批判。肯定斯宾诺莎（Baruch Spinoza，1632—1677）“以神为寓于万物”之泛神论具有启蒙意义，批评康德（Immanuel Kant，1724—1804）以神之有无，超越认识范围外之不可知论，“可谓千虑一失”。