作者： chen1admin

又作物林衣尼牙尔玛。吏名。满语“库使”之义，乃清代各库当差小吏。未入流。

物种说。意即各种生物都能相当稳定地将本种类的特征传给后代。东汉王充《论衡》：“龟生龟，龙生龙，形、色、大小不异于前。”即任何种类生物，其子代与亲代，总是相似的。又：“物生自类本种”，“且夫含血之类，相与为牝牡。牝牡之会，皆见同类之物。”自然界中“异类之物，相与交接，未之有也”。所以王充所说的“本种”含有“种”之观念。“物生自类本种”反映了二千多年前，中国对自然界中普遍存在生物遗传性的认识。

亦称吕学或金华学派。南宋吕祖谦于婺州（今浙江金华）创建的理学派别。与朱学、陆学相鼎峙，具有调和朱、陆又偏于陆之特点，并受永嘉、永康学派影响，“其学合陈君举、陈同甫二人之学问而一之”（《宋元学案》卷五十一）。尤尚史学，提倡经史以致用，为清初浙东学派之先导。与永嘉、永康学派同有“浙学”和“浙东学派”之称。

官库名。（1）宋太平兴国三年（978），改供备库为内物料库，掌供给尚食及内外膳羞以米、面、饴、蜜、豆等食料；监官二人，以三班使臣及内侍充任。（2）宋大中祥符七年（1014），改麸面库为外物料库，掌供皇城外诸官署以油、盐、米、面等物；监官二人，以三班使臣及内侍充任。

书名。北宋张伯端撰。一卷。以诗词述其炼丹秘诀。其旨主内丹说，谓“人人本有长生药”，“何须寻草学烧茅”。认为儒、佛、道“教虽分三，道乃归一”，主张三教本一。被道徒视为要籍，至南宋，更奉为道教南宗经典。原系陆彦孚家藏，入南宋始传布。其后，陆彦孚、翁葆光、袁公辅、陈致虚、陈墅等，一一作注、记序，共五卷。书存《道藏·洞真部》。

隋开皇十九年（599）置务川县，治今贵州沿河县境，后废。宋初复置。元至元间，改名婺川。明属贵州思南府，清因之。1959年复名务川县。

公孙龙学派名辩概念。意谓体现于事物中的“指”，即事物的具体概念或属性。《公孙龙子·指物论》：“使天下无物指，谁径谓非指？”体现为事物具体概念或属性的“物指”与独立于物之外的抽象的“指”不同，故谓之为“非指”。详“指物论”。

即刖足，断足。鋈，《广雅·释诂一》：“折也。”《睡虎地秦墓竹简·法律答问》数言“鬼薪鋈足”，“鋈其足”。一说，以铁鋈钳其足，犹后世之带铁脚镣。

《论衡》篇名。物，事物；势，事物因自然禀赋之差异而具有的优势和劣势。认为人与万物之相生相克，取决于其自然禀赋之势不同，“或以筋力，或以气势，或以巧便”，并非天有目的的创造安排。与“天地故生人”，“故令相贼害”之神学目的论相对立。

唐代给事中的别称。