作者： chen1admin

书名。一名《中国圣哲之人生观及其政治哲学》。近人梁启超撰。三部，三十四章。为1922年10月至12月在东南大学讲课的讲义。初题为《中国政治思想史》，分《序论》、《前论》、《本论》、《后论》四部，其《后论》原拟为汉至民国的政治思想史，以未及编写、讲授，故改题今名。对先秦政治思想资料的存佚、真伪进行分析，于其研究方法、态度并有申述。书中详细论述了春秋战国时期儒、道、墨、法四大思想流派的哲学观点、政治主张、学术见解，以及其特点、异同，旁及这些思想产生的时代背景、经济状况，并与欧美思想流派进行比较研究，对先秦思想家的思想在世界思想界的价值和作用作了评述。梁氏认为中国自春秋以后就没有阶级的对立、压迫，国情、风俗、思想传统和欧美国家不同，因此西方资本主义理论和马克思主义的唯物史观、阶级斗争理论、社会主义学说在中国都行不通；只有儒家的“仁政”、礼治主义等，才能使中国、全世界从黑暗、痛苦、混乱中解救出来。本书为作者晚年整理东方古代文明的专著之一。附录《先秦政治思想》一文，七节，是同年春在北京法政专门学校的讲演稿，实为本书之初稿本和简缩本。收入《饮冰室合集》。

清代秘密宗教。源自弘阳教。康熙间改称“五荤收元教”，又以分八卦传徒而称八卦教。嘉庆年间又改称天理教。又名荣华会、白阳教，信奉“真空家乡，无生父母”八字真诀，每晨朝太阳礼拜念经，祈免刀兵水火之灾。传至山西之一支仍称先天教。道光十四年（1834）教首曹顺准备起义，提出兴汉灭清。次年攻陷赵城。旋失败。

古代祭祀先农神之所。周代有藉田，并祀先农，历代均沿此制，并建坛以祭祀之。《宋书·礼志一》：“整制千亩，开阡陌，立先农坛于中阡西陌南。”明洪武二年（1369），建坛于南京南郊，藉田北。每年仲春，皇帝耕藉田之日，先躬祀先农之神。永乐迁都，复建于北京，位山川坛之西南隅。嘉靖十年（1531）垦西苑（今北海）隙地为藉田耕作。三十八年，罢皇帝亲耕，改遣官致祭先农之神。清沿明制，以此为祭先农神之处，复行皇帝每岁仲春的亲行藉田之礼，并令各省亦建坛。

亦作上请。即奏请皇帝亲自裁决。汉代，凡贵族和地位较高的官吏犯罪，司法机关不得擅自审处，须奏请皇帝裁决。据《汉书·宣帝纪》黄龙元年（前49）诏：“吏六百石位大夫，有罪先请。”又《东方朔传》：隆虑公主子昭平君“醉杀主傅，狱系内官。以公主子，廷尉上请请论”。故为官僚、贵族所享有的一种法律特权。

唐玄宗年号（712—713）。凡二年。

①古人对于饱学之士的尊称。有时亦以自称，如陶潜称五柳先生。②宋代授予某些著名隐士、道士、仙姑、处士的一种称号。如大中祥符三年（1010），隐士郑隐赐号“正晦先生”；宣和七年（1125），“丹华广范崇真处士”刘知常赐号“金庭辅教元明先生”。

北宋邵雍先天象数学中假托伏羲所创设之各种易卦图式。参见“先天学”。

北宋邵雍关于《易》的哲学学说。汉唐以来相传伏羲之易为“先天易”，邵雍自称其易学来自伏羲，故为先天易学。其易卦图式《先天八卦图》相传由道士陈抟传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。其次序为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，排列方位为乾南坤北、离东坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北，以区别于所谓文王后天八卦方位。先天八卦次序图又可衍为六十四卦次序图，称为《先天六十四卦横图》。横图转成一圈，则为《先天六十四卦圆图》。圆图分八段，每段八个卦，可排成《先天六十四卦方图》。用以推测自然和人事变化，反映了邵雍关于天文、时令、声韵等方面的观点。此图式及学说由“心”产生。邵雍《皇极经世·观物外篇》谓：“先天之学，心法也。故图皆自中起，万化万事生乎心也。”后世据其图又衍化出各种象数学图式。

山隘名。战国赵地，在今山西代县西北。《史记·赵世家》：惠文王十六年（前283），苏厉为齐遗赵王书曰：“反分、先俞于赵。”正义曰：“俞音戍。郭注云：‘西隃即雁门山也’。按：西先声相近，盖陉山、西隃二山之地并在代州雁门县，皆赵地也。”

商办企业。清光绪二十六年（1900）在香港创立总公司，宣统三年（1911）和1917年先后在广州、上海设立分公司。除经营百货外，兼营旅馆、酒楼、游乐场等业务。