作者： chen1admin

渤海国仿唐内侍省设，有常侍等官。巷伯为宦官。

为家畜作外形鉴定之术。夏、商、周时期已有萌芽。商代甲骨卜辞中多次见到卜问采用何种毛色牲畜做祭牲。周代已重视齿形和体形，所谓“马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马”，即按马形体大小来分类。春秋战国时期涌现出许多相畜专家，最著名者在秦国有相马之伯乐、九方堙，卫国有相牛之宁戚。传说他们著有《相马经》和《相牛经》，但都没有流传后世。《吕氏春秋·恃君览·观表》记载，战国时，相马已从相体形、毛色发展到相马之口齿、颊、目、髭、缇、胸胁、吻、股脚、前、后等部位。两汉，相马术大为发展，以相马闻名者不乏其人，并出现了马式。除马牛外，亦鉴定其他家畜，据《汉书·艺文志》当时有“相六畜三十八卷”。魏、晋、南北朝时期继续发展，以《齐民要术》为主体的相畜著述大量出现。隋唐以后不断深化，范围扩大，内容丰富，并与选种结合，其经验至今仍行用于乡村。

宋公文用语，意为考虑、分析，一般要求分析某事后提出解决办法或建议。

书名。矿床学专著，由美国噶尔勃特喀格司原著，清王汝译，江南制造局于光绪二十九年（1903）出版，四卷十七章。译者在序言中说：“使探矿家能识向所未识之矿质，并使初学者能知如何探矿之方法”，强调探矿理论和方法，其内容比较广泛，在中国早期矿床学史上也有重要意义。

书名。西汉朱仲撰（或题汉严助撰，实误）。为中国公元前二世纪初研究贝类的作品。原书已佚，今本全文三百余字，记载贝类动物十二种，多为药用。如紫贝“愈疾”、朱贝“明目”、绶贝“消气”。收入《说郛》、《五朝小说大观》、《玉函山房辑佚书续编》等。

东汉武陵蛮精夫（即汉语渠帅）。廪君种，即古巴人后裔。建武初，势力渐强，凭险扩土。曾在武溪战败并追歼汉军万余人。建武二十四年（48），在临沅（今湖南桃源、常德）挫败汉将马成。次年，又自充道（今湖南桑植，湖北鹤峰、宣恩地）发兵，与马援所领汉军四万余人，相峙壶头（今湖南沅陵境内）。马援死后，汉九江太守宋均乘其乏粮之际，迫之以兵，诱而杀之。

唐佛教宗派。律宗的一派，与南山宗、东塔宗并称为律宗三家。法砺（568—635）所创。法砺曾从静洪、洪渊学《四分律》，开拓异闻，参考经论，撰成《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷。其学说盛行于相州（治今河南安阳），故称。后东塔宗怀素著书指斥《四分律疏》，双方争论激烈。代宗时，两派并行，宋以后双双衰微，法脉不明。参见“东塔宗”。

佛教名词。与见分、自证分、证自证分同为佛教大乘有宗（即瑜珈行派）认识学说，合称“四分”。相者，相状之义，指八识每一识体上都有所缘的一面，是认识的对象，包括由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识所变现的色、声、香、味、触一类的感觉对象；以及由意识、末那识、阿赖耶识所变现的一系列臆想。

古代用以测风的风向器，因作乌形，故名。据《三辅黄图·台榭》，长安宫南有灵台，“有相风铜乌，遇风乃动。”

春秋时齐国管仲推行的依土地好坏和产物多少而确定税赋等级的田税制度。《国语·齐语》：“相地而衰征，则民不移。”韦昭注：“相，视也。衰，差也。视土地之美恶及所生出，以差征赋之轻重也。”