作者： chen1admin

古代道家养性修身的一种方法。“心”，思维器官；“斋”，斋戒。指使心摒除一切思虑与欲望，保持虚静状态，才能悟得妙道。《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。……气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚者心斋也。”后来宋儒用以形容心性修养所达到之境界。

即《辛丑议定书》、《辛丑各国和约》。八国联军攻占北京后强迫清政府签订的丧权辱国条约。因在光绪二十七年（农历辛丑年）签订，故名。二十六年七月（1900.8）八国联军占领北京，清政府派庆亲王奕劻、直隶总督兼北洋大臣李鸿章为全权大臣与各国交涉。十一月一日以英、美、俄、法、德、意、日、奥、比、西、荷十一国公使名义提出“议和大纲”十二条，清政府全部接受。此后各国在强迫清政府惩办祸首和勒索最大限度赔款及保证条件上，展开长达九个月的争执。次年七月二十五日（1901.9.7）奕劻、李鸿章与十一国公使在北京正式签订《和约》十二款，附件十九件。主要内容：（1）中国赔款银四亿五千万两，分三十九年还清，年息四厘，本息折合九亿八千多万两，以海关税、常关税和盐税作抵押。（2）将东交民巷划为使馆界，界内由各国驻兵管理，中国人概不准居住。（3）拆毁大沽炮台及大沽至北京沿线各炮台，外国军队驻扎北京和从北京至山海关沿线十二个重要地区。（4）永远禁止中国人民成立或参加任何反对外国的组织，违者处死；各省官吏对所属境内发生“伤害诸国人民”事件，必须立刻镇压，否则即行革职，永不叙用。（5）外国认为各个通商章程中应修之处或其他应办的通商事项，清政府概允商议，并改善北河及黄浦两水道。（6）清政府惩办“首祸”诸臣。（7）改总理各国事务衙门为外务部，班列六部之前。此约表明清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，标志着中国已完全沦为半殖民地半封建社会。

宋莱州（今属山东）人，字起季。幼孤，从母依外氏王圣美于丹徒。政和进士。曾见高宗于建康行宫，首言救世之弊。擢右正言。主张抗金，力斥和议，为秦桧所诬陷，奉祠十六年。桧死，起知婺州，擢权给事中。孝宗即位，除御史中丞。隆兴元年（1163），同知枢密院事。不久，拜参知政事，以疾力辞。为官清正，敢于直言，曾论劾秦桧余党汤思退等朋比奸罔。善属文，尤工诗。

①星官名。亦称商星、大火。二十八宿之一。东方苍龙七宿的第五宿。有星三颗，即天蝎座σ，α，τ三颗。《礼记·月令》：“季夏之月，昏火中。”《尚书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”《诗·豳风》：“七月流火，九月授衣。”《国语》：“火见而清风戒寒。”中国早在四千年前，设“火正”官，观测大火星为纪时依据。《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”以西第一星为距星。②天区名。除主体心宿外，还有积卒共两星官。

陆王心学命题。最早为唐代禅师所提出，大照《大乘开心显性顿悟真空论》：“心是道，心是理，则是心外无理，理外无心。”宋张九成《孟子传·离娄下》：“心即理，理即心。”陆九渊进而谓“心”与“理”“至当归一，精义无二”（《象山集·与曾宅之》），“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《象山集·与李宰》）。明王守仁推衍此说，谓“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”（《传习录上》）

又称黄台吉、僧格都古稜特穆尔等。第二代顺义王。明代蒙古土默特部俺答汗长子。嘉靖中掳掠朵颜诸卫，屡与明朝构兵。嘉靖二十九年（1550）庚戌之变后，一度与明互市于新开口堡（今河北万全境内）。隆庆四年（1570）俺答汗孙把汉那吉降明，出兵大同索之。次年俺答汗封贡，明廷授以都督同知，市于大同新平堡（今山西天镇境内）。万历元年（1573）加封龙虎将军。九年俺答汗死，次年收父妾三娘子为妻，并嗣父汗位，号乞庆哈。十一年袭顺义王。因年老多病，诸事悉凭三娘子。十三年曾迎请三世达赖喇嘛至土默特。卒后长子撦力克嗣位。

隋陇西狄道（今甘肃临洮）人，字孝基。沉静好学，博览群书。北齐时，累迁比部郎中，兼通直散骑常侍。后待诏文林馆，为中书舍人。北周时，为宣纳上士。尉迟迥举兵反，辞官逃去。入隋，久不得仕，隐于林虑山，著《幽居赋》自寄。牛弘荐与王劭同修国史。集注《春秋》三传三十卷，注《扬子法言》二十三卷。后转咨议参军，卒于官。文集著作皆佚，《全隋文》存文三篇，《先秦汉魏晋南北朝诗》存诗十一首。

西周卫国贵族墓地。位于河南浚县辛村。1932—1933年进行发掘，发现大墓八座、中墓六座、陪葬小墓五十四座，车马坑十四座。大墓自北向南排列，中小墓与大墓时间相近，车马坑在主墓近处。从分布上看，当时习俗“尚右”，早期主人、男子在右；晚期陪从、女子在右。墓和车马坑皆为长方形竖穴，有的有槨室、棺穴或二层台，大墓有二墓道。随葬品安放有序，礼器多在北阶，车马器多在东或南阶，兵器多在西阶。出土物有的铭文中有“卫”国名。据出土物研究，此墓地时间为西周初到春秋早期。

南朝齐梁之际范缜对思维器官的称谓。指“五藏（脏）之心”。《神灭论》：“问曰：‘是非之虑，不关手足，当关何处？’答曰：‘是非之虑，心器所主。’问曰：‘心器是五藏（脏）之心，非邪？’答曰：‘是也。’”以心脏为思维器官的论断，反映出古代认识水平的局限性。

书名。宋傅肱撰。肱字子翼，会稽（治今浙江绍兴）人。书成于嘉祐四年（1059）。是专述蟹类动物的著作。有《百川学海》、《说郛》、《四库全书》、《丛书集成初编》等版本传世。全书上、下二篇。上篇分总论、历史文献汇编（汇集先秦以来有关蟹类的故实）；下篇则据作者见闻记录，内容涉及名称、种类、形态、生态、习性、行为动作、生殖洄游、捕蟹季节、捕蟹法和捕蟹工具、加工制造等，还新载一种“背殻若鬼状、眼目口鼻分布明白”的“鬼蟹”（今俗称关公蟹）。由于古人对蟹的内部构造观察不细，误以为蟹类“无肠”，称之为“无肠公子”。在傅肱影响下，后高似孙撰《蟹略》以补《蟹谱》之不足。