作者： chen1admin

①新定或修定之刑律。历代帝王即位后，在不同时期都要颁布各种法令、刑律。刑律或沿袭前代，或重定新律。《晋书·刑法志》：“旧律所难知者，由于六篇篇少故也。篇少则文荒，文荒则事寡，事寡则罪漏。是以后人稍增，更与本体相离。今制新律，宜都总事类，多其篇条。”②即魏律、魏新律。三国魏明帝时由陈群、刘劭、韩逊等人“删约旧科，傍采汉律，定魏法，制《新律》十八篇”（《晋书·刑法志》）。《唐六典》载《新律》为新增九篇，与《晋书·刑法志》载新增十三篇不合。《新律》十八篇至隋代亡佚。《晋书·刑法志》只存《魏律序略》一篇。

书名。清赵绍祖撰。二十卷。摘录新、旧《唐书》文字、史实错误失实或相歧异处共一千一百三十二条，为之考辨补订。其中取于《新唐书》者居十之八九。大抵以两《唐书》相互质证为主，兼以《资治通鉴》、《通鉴考异》、《唐会要》、《新唐书纠谬》、《金石录》及清卢文弨、钱大昕等人著述参订。皆胪列诸说，断以己见，定其是非。于研讨两《唐书》所记史实，颇有所裨。有《丛书集成》本等。

①中国伊斯兰教的一个派别。亦译伊合瓦尼派，伊合瓦尼为阿拉伯文的音译，原意为“兄弟”。主张“凭经行教”，革除不合教派的礼仪。清末民初，由马万福（亦名马果园，东乡族）为首的“十大哈吉”所倡导，注重中（文）阿（文）并重的“经堂”教育。主要分布于青海、宁夏、甘肃临夏以及河南、山东、河北等部分地区。因产生时间较晚，被称为“新教”、“新兴教”、“新兴派”。②明末以来，回族内部相继产生一些宗教派别，对于新产生的教派，往往被称为“新教”。如哲赫林耶初创时，亦曾被称为“新教”。而当伊合瓦尼教派产生后，原有教派都被称为“老教”。故“新教”与“老教”，当为相对用语。

书名。又名《东周列国志》。章回小说。一百零八回。明末冯梦龙据《春秋列国志传》改编而成。写春秋时期列国故事。

地名。在今陕西眉县东南。《资治通鉴》：东晋太元十五年（390），“后秦主（姚）苌攻秦扶风太守齐益男于新罗堡”，即此。

地名。在今河北武安市西。《资治通鉴》：唐天复元年（901），朱全忠攻李克用，遣将氏叔琮入自太行，“张文恭入自磁州新口”。胡三省注：“武宗之讨刘稹也，自辽州开新路，达于磁州武安县，故谓之新口。”

书名。清钱坫撰，徐松集释。十六卷。为校补《汉书·地理志》之作。钱氏是书成于乾隆五十七年（1792），其内容为：考故城、考水道、考山经、尊时制、正字音、改误刊、破谬悠、阙疑。凡《水经注》、《括地志》、《史记正义》、《后汉书注》、《元和郡县志》、《太平寰宇记》等书所载均备录。中经徐松集释，开雕于同治十三年（1874）。徐氏于钱氏书采乾嘉时阎若璩、钱大昕、胡渭、洪亮吉、何焯、齐召南等之说为之补释之外，并以按语对钱氏诸说作补述和纠谬。姚觐元、缪荃孙、章贞等均参加校勘。

贡举科目之一。北宋熙宁四年（1071）后，由明法科改，只准熙宁五年前明经和诸科举人不能改试进士科者应试，考试律令、《刑统》大义、断案。崇宁初罢，建炎二年（1128）复立，绍兴十六年（1146）又罢。

书名。又称《桓子新论》。东汉桓谭撰。据《后汉书·桓谭传》，光武帝时谭“著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》”。李贤注列举其篇名为《本造》、《王霸》、《求辅》、《言体》、《见征》、《谴非》、《启寤》、《祛蔽》、《正经》、《识通》、《离事》、《道赋》、《辨惑》、《述策》、《闵友》、《琴道》。除《本造》和《闵友》、《琴道》外，均分上下，其中《琴道》篇由班固续成。此书当时即受人推重，王充在《论衡》中屡加称誉。《隋书·经籍志》著录为十七卷，宋时亡佚。今有清人孙冯翼、严可均两种辑本。其内容力辟谶纬迷信，否认鬼神的存在。如《形神》篇指出，“精神居形体，犹火之燃烛”，烛尽火灭，精神不能离开形体单独存在。这一比喻为后世无神论者反对灵魂不死说提供了有力的论证。所叙佚事旧闻，也有助于史事之考证。

古国名。又称斯罗。故地在今朝鲜半岛东南部，本辰韩十二国中之斯卢国。传为朴赫居世所建，都金城（今韩国庆州）。公元四世纪以后逐渐强大，与高丽、百济鼎足争雄。新罗与隋唐关系密切，亦为中国古代文化传入日本之桥梁。隋初，文帝封其王金真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。其后岁遣使朝贡。唐武德七年（624），高祖又遣使封金真平为乐浪郡王、新罗王。与唐关系密切。显庆五年（660），与唐军灭百济。总章元年（668），助唐军灭高丽，后统一朝鲜半岛大部。九世纪衰落。公元935年为王氏高丽取代。