作者： chen1admin

官名。《周礼》谓夏官司马所属有行司马，设中士十六人。执掌阙。后人据《左传·昭公元年》“毁车以为行”，释为掌徒兵（步兵）之官。说详孙诒让《周礼正义》第五十四卷。

官署名。明洪武三十年（1397），分置于山西、北平、陕西、甘肃、辽东，有卿、少卿、寺丞等官，品秩同太仆寺。掌各边卫所营堡马政，由兵部总管。按时督察有关马匹印烙、俵散、课掌、孳牧等事，每年春秋二季检查马匹增耗、齿色，三年一稽比，布政司与按察司不得参预，如有瘠损，由兵部报皇帝处罚。永乐十八年（1420）定都北京，以当地行太仆寺为太仆寺。

唐吉州庐陵（今江西吉安）人，俗姓刘。僧人。幼年出家，曾往韶州曹溪，师事慧能。因主张成佛“不落阶级”，深得慧能器重，位居上座。后住青原山（在今江西吉安）静居寺。以稳顺绵密之方式，宣传禅宗教义，为后期禅宗两大派系首领之一，被称为青原行思。

传统戏曲服装的通称。包括盔、帽、蟒、靠、帔、官衣、褶子、靴、鞋等。一般不分朝代、地域和季节，只按不同的剧目、脚色行当和人物特点分为各种基本固定的式样和风格。富有独特的民族风格。

战国时玉器刻铭。玉之形状为十二面楞柱体，中空，顶端未透，其用途尚不明。每一面上不计重文三字，合重文共四十五字：“行（气），宎则，则神（伸），神（伸）则下，下则定，定则固，固则明（萌），明（萌）则（长），（长）则（复），（复）则天。天其才（在）上，墬（地）其才（在）下，巡（顺）则生，逆则死。”一般认为此是讲吸气与呼气之过程。属中国古代气功理论。大意为：口吸气后自上而下运至腹下，然后又自下而上返回到头顶呼出，“定则固”，乃吸、呼气过程中的转折。其要领是吸气要行至腹下，呼气要行至头顶，此行气之顺逆有生死之别，不能违背。现藏天津历史博物馆。

①官名。《周礼·秋官》之属，有大行人、小行人，掌迎送接待宾客之礼。春秋战国时各国多置，掌朝觐聘问，常任使者。秦、西汉有行人令，后改大行令，掌接待少数民族宾客。诸侯国亦置。东汉省。十六国、南北朝常置，掌出使聘问。明为行人司长官。洪武十三年（1380）置，正九品，掌传旨、册封等出使事。下设左、右行人，从九品。旋改行人为司正，左、右行人为左、右司副，另置行人三百四十五人掌捧节奉使之事，以孝廉充任。后改行人由进士奉使，设三十七人，升正八品。②即信使。三国、晋时送信之人称行人。

见“行人①”。

唐南诏白蛮语音译。樊绰《蛮书》：“诺，才勺反。”白人凡遇大事不直接面谈，而必使中间人往来达其词意，以此洽商取定，谓之“行诺”。

明清吏部铨选制度。指凡在外州县官内升，依规定年限，经保举可调京职，并经考选可补授科、道或部属官职之例。明创行，清踵行，康熙时有授御史者。曾定三年一举行，每直省或五员、三员、一员不等，以主事用。乾隆十六年（1751）罢之。

官署名。明代掌传旨、册封等事的机构。洪武十三年（1380）始设，建文中罢，永乐时复置。设司正一人，正七品；左、右司副各一人，从七品；行人三十七人，正八品。