作者： chen1admin

北宋夔州云安监（今重庆云阳）人，一说成都人。初仕后蜀为茂州录事参军。后蜀孟昶好击球，虽盛暑不已，他上书极谏被纳。后为史馆修撰，预修《前蜀书》，拜翰林学士，加工部侍郎，判吏部三铨事，领简州刺史。归宋，授右庶子，上疏谏猎，太祖嘉之。开宝五年（972）为镇国军行军司马。年九十余卒。

亦称自性空。佛教名词。大乘佛教认为，由因缘（条件）和合而成的一切事物和现象，均没有实在的自性，故名。《大智度论》卷三十一：“众生空、法空、终归一义，是名性空。”僧肇《不真空论》曾予以解说：“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”

书名。明胡广等奉敕撰。七十卷。成于永乐十二年（1414）。前二十六卷收集周敦颐《太极图说》、《通书》，张载《西铭》、《正蒙》，邵雍《皇极经世书》，朱熹《易学启蒙》、《家礼》，蔡元定《律吕新书》，蔡沈《洪范皇极内篇》九种著作。后四十四卷按门类编排，取宋儒之说一百二十家，分为理气、鬼神、性理、道统、圣贤、诸儒、学、诸子、历代、君道、治道、诗、文十三类，内容庞杂。书成后，由明成祖敕命颁行天下，列入学宫。清圣祖命李光地“删其支离，存其纲要”，成《性理精义》一书。

西汉董仲舒和唐韩愈的人性论。指人性之上、中、下三等品格。春秋时孔子认为“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《论语·雍也》），认定“唯上智与下愚不移”（《论语·阳货》），是把人性分等的发端。董仲舒把人性分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”（《春秋繁露·实性》）三等，而以“中民之性”为其论述的重点。主张“名性不以上，不以下，以其中名之”（同上，《深察名号》），而“中民之性”可善可恶，故“今万民之性待外教，然后能善”（同上）。韩愈进而把“性”与“情”对立起来，谓“性也者与生俱生也，情也者接于物而生也”（《原性》）。认为“性”是天赋的，其内容为仁、义、礼、智、信。“情”是后天形成的，其内容为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“性”、“情”各分为上、中、下三品，谓“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下焉；下焉者，恶焉而已矣”（同上）。而以上、下二品为其论述之重点，并修正孔子“唯上智与下愚不移”之说，主张以刑杀制伏“下品之性”。

清盐课之一。山东永阜等盐场，岁供山东孔府祭祀所需之盐，名铏盐。

清末留日回族学生创办的刊物。光绪三十三年（1907），各省回族留日学生保廷梁、刘庆恩等在日本成立留东清真教育会。次年创办会刊《醒回篇》，提倡普及教育，改良宗教。是回族自己创办的最早刊物。

①即视、察。周代天子或大臣巡察方国及边陲地区之谓。《太保玉戈铭》：“王在丰，命太保省南国。”汉代又有省录尚书事，指主管尚书台之事。②天子遣使臣对诸侯臣子进行聘问之谓。《周礼·秋官·小行人》：“存、覜、省、聘、问，臣之礼也。”

隋仁寿元年（601）改广武县置。治今河南郑州市西北。属郑州。大业中属荥阳郡，唐复属郑州。天宝、至德间属荥阳郡。乾元初又属郑州。《资治通鉴》：唐大历十一年（776），“李忠臣、马燧军于郑州，（李）灵曜引兵逆战；两军不意其至，退军荥泽”，即此。北宋熙宁五年（1072）废入管城县。元祐元年（1086）复置。属郑州。元属汴梁路。明洪武中改属郑州。成化八年（1472）南移至今郑州市西北古荥。1931年废。

杂志名。清光绪三十一年九月一日（1905.9.29）在日本东京创刊。月刊。署李昙主编，实为高旭主持，朱髯侠、柳亚子、马君武、李惜霜、宋教仁、金天翮等撰稿。宣传爱国主义思想，提倡“帝民主义”即民主主义，鼓吹反满革命。三十二年五月停刊，共出五期。

杂志名。清光绪三十三年（1907）在天津创刊。月出九期。以讽刺社会，代人伸冤为主旨。三十四年发行第七十二期，更名《醒华》。四月另发增刊《醒华日报》（画报）。宣统二年七月（1910.8）刊报合并，月出十五本，双日出版，刊报封面并存。用图画揭露清末社会黑暗、国破家亡和辛亥革命的不彻底。已知1912年5月发行第五二六期。