（术语）唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。散善义曰：‘前明十三观，以为定善。即是韦提致请，如来已答：后明三福九品，名为散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗分竟。’观经玄义分曰：‘其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。’
作者： chen1admin
化前序
（术语）唐善导之观经疏，取经之通序六成就中后之四成就科为化前序。见观经化前序条。
三逆
（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。三、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒于爪中，欲于礼佛时中伤佛，未到佛处，地自然破裂，火车来迎，入于地狱。智度论十七又有提婆达多教阿阇世王，放醉象欲害佛之事。加前之三逆与置毒爪中，称为五逆罪。但后二事皆为害佛之罪，故摄于出佛身血之一科而为三逆也。法华文句八举前之五逆，次文曰：‘若作三逆，教王毒爪，并害佛摄。’
魔网
（术语）天魔网人之种种邪业也。无量寿经上曰：‘坏裂魔网，解诸缠缚。’智度论八曰：‘有念堕魔网，无念则得出。’
魔佛
（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：‘首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。’梵网经上曰：‘能转魔界入佛界，佛界入魔界。’止观八曰：‘魔界即佛界，而众生不知。迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。’
魔病
（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：‘魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。’
方等
（术语）台家有三释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等为一切大乘经之通名。释签六曰：‘此以理等名方等典。’四教仪集解上曰：‘三谛共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，余皆有之。以诸大乘经悉谈三谛，故云大乘方等经典。’阅藏知津二曰：‘方等亦名方广。（中略）是则始从华严，终大涅槃，一切菩萨法藏，皆称方等经典。’元照弥陀经疏曰：‘一切大乘皆以方等实相为体，方谓方广，等即平等。实相妙理，横遍诸法，故名方广。竖该凡圣，故言平等。’（二）约事释之，谓方者广之义，等者均之义。佛于第三时诸经广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。是限于台家之释义，种五时之方等部者是也。四教仪集解上曰：‘今之方等者，四教俱说，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第三时也。’僧史略下曰：‘方等者即周遍义也。’（三）约事理释之，谓方者方法之义，有门空门双亦门双非门四门之方法也。等者平等之理体，依四门之方法，各契平等之理，谓之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止观二曰：‘方等者，或言广平，今言方者法也。般若有四种方法，谓四门入清凉池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。’
酪经
（术语）台家之教判，以华严等五时，配于乳等五味。第二时鹿园时之诸经，称为酪经。即一切之小乘经也。法华玄义二曰：‘酪经一种因果，狭下短，但粗无妙。’
藉通开导
（术语）台家之名目。借通教开导别圆之机也。三通中第三种之机类也。见通教条。
废权立实
（术语）台家之语。迹门法华三喻之一。谓如花落莲成，三乘之权教废已，独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕于玆矣。四教仪曰：‘开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实，又言废权立实，又言会三归一。’见开显条。