作者： chen1admin

秦汉时代地主对租佃农民的一种剥削方式。《汉书·食货志》：“或耕豪民之田，见税什五。”即佃农要把当年收获物的十分之五作为地租交给地主（一说以平均年产量计算），其剥削率为百分之百。这种分成租佃制是秦汉时期较普遍的剥削形式。

书名。明陈良谟撰。二卷。良谟，字忠夫，浙江安吉人。正德进士，官至贵州布政司参议。是书杂记见闻，多采因果之说，然于正德以后江南社会生活情况，如徽商之活动，亦多有反映。

书名。（1）清王步青撰。稿本。分苏州纪事、松江纪事、青浦纪事、通州纪事等九篇。主要记咸丰十年（1860）至同治元年（1862）太平军攻克苏南后，与洋枪队及各地地主武装斗争情况。收入《太平天囯史料专辑》。（2）清余一鳌撰。抄本。作者于咸丰十年为太平军所俘，次年逃出，据沿途见闻录成此书。书中对太平天囯各级职官叙述颇详，并记有太平军在各地将领姓名，部分有简略事迹介绍。收入《太平天囯资料丛编简辑》。

书名。清冯甦撰。二卷。首载李自成、张献忠传，次叙永明王立号始末，并载何腾蛟、瞿式耜、李定国等十五人传。时方开局修《明史》，总裁叶方蔼以甦久官云南，询以西南时事，甦乃据其所闻见，撰为是书，上之史馆。毛奇龄分纂《流寇传》，大略取材于此。

书名。（1）明李乐撰。九卷，续二卷。乐字彦和，号临川，浙江桐乡人。隆庆进士，官至福建按察司佥事。是书记万历以前人物史事、吏治、地方风俗凡一百八十六条，保留了很多明代社会经济与农民反抗地主豪绅的资料。初刻于万历时。现有1986年上海古籍出版社《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》影印本。（2）清毛隆保撰。稿本。记咸丰三年（1853）五月至九月太平军在江西事迹，大都为作者目睹耳闻。书末附南昌守城图。收入《太平天囯资料丛编简辑》。

理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”（《经学理窟》）认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”（《二程粹言》卷二），并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”（《河南程氏遗书》卷二十五）朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”（《朱子语类》卷十八）引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。

中国佛教禅宗的修习途径和目标。自性觉悟，即可成佛之谓。认为一切“众生”其本心皆有“佛性”，若以般若智慧，悟见自性，“一悟即至佛地”。《坛经·般若品》：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”故提倡“佛向性中作，莫向身外求”（《坛经·疑问品》），轻视读经、礼佛等宗教仪式。

官名。战国魏置，主引见。

书名。明姚士粦撰。三卷。士粦，字叔祥，海盐人。贫而苦学，喜游历，足迹遍天下。是书杂录见闻，于明中叶社会风貌，掌故佚闻，颇多真切记述。

石器时代制造石器的方法。用有尖的硬木棒，将尖端放在石核台面的边缘上，然后敲打或用力压木棒的另一端，使台面边缘剥裂出薄而长的石片。这种方法产生于旧石器时代晚期，较直接打制法更能控制石片的形状。