作者： chen1admin

书名。五代何光远撰。原三卷，今本十卷，六十六条。皆以三字标题。记唐至五代十国时轶事琐闻，以蜀事居多。其中薛涛、牛希济、李珣等蜀中诗人事迹，尤可与孟棨《本事诗》、范摅《云溪友议》等书相参证。所录诗歌，为《全唐诗》采入数十种之多。其嘲黄巢农民军诗，首见本书。惟多杂谐谈与神鬼迷信之说。有《丛书集成》本等。

亦称过海大师、唐大和尚。唐扬州江阳（今江苏扬州）人，俗姓淳于。十四岁于大云寺出家。十八岁从道岸受菩萨戒，学律宗教义。二十一岁于长安受具足戒。巡游长安、洛阳，学究三藏，钻讨律学。后住扬州大明寺教授戒律，为江淮远近知名的授戒大师。天宝元年（742），应日本入唐学问僧荣叡、普照之邀，与弟子祥彦、思托等东渡日本。先后五次航行受挫，年逾六十，双目失明，但矢志不悔。十二载，又受日本国使迎请，与比丘法进、昙静、尼智首、优婆塞潘仙童等随日本遣唐使藤原清河使舶第六次航行成功，到达日本九州萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）。次年，于奈良东大寺建坛，天皇授为传灯法师。为圣武天上皇、光明皇太后、孝谦天皇等四百余人授戒，开日本佛教徒登坛受戒之始。天平宝字三年（759）创建唐招提寺，传布律宗。为日本律宗创始者。东渡时，带去大批佛教典籍、佛像、法物，并将中国建筑、雕塑、医学、书法等介绍到日本。卒于唐招提寺。弟子为其所制夹纻坐像，至今供奉寺中开山堂，定为日本国宝。著有《鉴真上人秘方》。日本元开撰《唐大和上（尚）东征传》，记载甚详，收入《大藏经》卷五十一。

即今甘肃临洮县东东峪沟。《水经·河水注》：滥水又西北径狄道故城（今临洮县）东，“昔马援为陇西太守六年，为狄道开渠引水种秔稻，而郡中乐业”，即此。

①以下级拟上级。《公羊传·隆公五年》：“讥始僭诸公也。”何休注：“僭，齐也。下仿上之辞。”②以下级犯上级。《谷梁传·隆公五年》：“始僭乐。”范宁注：“下犯上谓之僭。”

冒用尊号。《春秋·哀公十三年》：“公会晋侯及吴子于黄池。”杜预注：“夫差欲霸中国、尊天子，自去其僭号而称子，以告令诸侯。故史承书之。”

下级妄行号令。《左传·昭公二十年》：“内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。”

即“牧子”。

①指在国子监就读之学生。为入仕途径之一。其名始于唐元和二年（807），置东都监生一百员。五代后唐国子监每年置监生二百名，初补时交束修钱二千，及第后交光斋钱一千。宋代亦沿此称。庆历四年（1044）兴办太学前，国子监招收官员子弟为生员，称监生。兴办太学后，直属国子监的国子学、太学、武学、律学等生员亦称监生。明代监生分为举监、贡监、荫监、例监四种。贡监又有岁贡、选贡、恩贡、纳贡，荫监又有官生、功生、恩生。官生中又有土官生、外国生。洪武时，贡监、举监皆称民生，以别于官生。时重考取，故官生少，民生多。洪武二十六年（1393），官、民生达八千一百二十四名。永乐九年（1411），南、北监监生有九千八百八十四名。景泰间始有例监。天顺、成化时，监生至数万人，大都不入监读书，只候凭票选官，其质量大逊于前。清代在国子监肄业者分贡生、监生两种。贡生凡六，亦有沿明旧称为监生者。监生凡四：恩监、荫监、优监、例监。荫监又分为恩荫、难荫两种。清制，监生考职，用州判、州同、县丞、主簿、吏目等。乾隆以后，一般所称监生者，多指由捐纳而得者。如未入府、州、县学而欲应试者，或未得科名而欲入仕者，都必须先捐监生，作为“出身”，未必在监读书。光绪间，推广举人入监，时风稍振。未几，至光绪三十一年（1905），行新学，废科举，此名遂废。参见“举监”、“贡监”、“荫监”、“例监”、“恩监”、“优监”。②宋代司天监（后改太史局）之属员，无定额，位在学生之上。正名学生入监满五年以上，精通历算、天文、三式、经书等，申请考试合格，方补监生。

官名。宋地方行政区划监的长官，带京朝官等寄禄官而任职者，称“知监事”，简称“知监”。其职掌等略同于*知府事。

官名。隋代门下省御府局置，为掌具体事务的低级官吏，从九品。唐、五代沿置，卫尉、太仆、司农、太府等寺及将作监所统部分官署分设一至十人不等，从九品或正九品。宋代置官而未除授。明代光禄寺大官、珍羞、良酝、掌醢各署置，位署正、署丞下。四人，从八品，掌各署具体事务。清初沿置，以汉员充任。顺治十二年（1655）裁。