（术语）往生要集所说十乐之一。往生极乐则常见阿弥陀佛，闻深妙之法也。往生要集上末曰：‘法华云：是诸众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫不闻三宝名，而彼国众生，常见弥陀佛恒闻深妙法。’
作者： chen1admin
垢
（术语）妄惑垢心性，故名垢。烦恼之异名。俱舍论二曰：‘垢之与漏，名异体同。’大乘义章五本曰：‘流注不绝，其犹疮漏，故名为漏。染污净心，说以为垢。能惑所缘，故称为惑。’梵，摩罗。Mala。
念漏
（术语）妄念横漏泄也。临济录曰：‘把捉念漏不令放起。’
情见
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：‘情见各异，禀者无依。’
前尘
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：‘佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。’
妙说
（术语）微妙之说法。慈恩传五曰：‘耳承妙说，目击金容。’
妙趣
（术语）微妙之旨趣也。唯识枢要上本曰：‘大乘之妙趣。’
具足戒
（术语）为比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘为二百五十戒，比丘尼为五百戒（实为三百四十八戒），比丘之二百五十戒，为四波罗夷，十三僧残，二不定，三十舍堕，九十波逸提，四提舍尼，百众学，七灭诤。比丘尼之三百四十八戒，为八波罗夷，十七僧残，三十舍堕，一百七十八波逸提，八提舍尼，百众学，七灭诤。戒之总数，诸律不同。宜视后世之作为，然要严守佛陀制戒之意，专心保持比丘之面目，今对比四分，五分，南传。则波逸提以下之细目，有如图之相违。观此可知戒之数目，指大数也。今所以名为具足者，非依已上之戒数。戒数惟标榜其紧要者，使由此于一切之境界离罪之意，故谓为具足戒。故若自数上言具足，则不得不言为无量。不依具足之戒数者，于药师经，智度论等谓比丘尼戒为五百而知之也。行事钞中之一曰：‘问：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言虚实？答：两列定数，约指为言。故诸部通言，不必依数。论其戒体，唯一无作。约境明相，乃量尘沙。且指二百五十，以为持犯蹊径耳。律中尼有三百四十八戒，可得指此而为所防。今准智论云：尼受戒法，略则五百，广说八万。僧则略有二百五十，广亦同尼律仪。’八宗纲要曰：‘受具戒时，并得如此无量无边等戒，量等虚空，境遍法界，莫不圆足，故名具足戒。’
禁烟大臣
官名。清光绪三十四年（1908）三月置，主管全国禁止吸食鸦片和禁种罂粟事务。初设四人，宣统二年（1910）添设一人。除一名王公外，均为兼职。
禁烟总局
官署名。清光绪三十四年（1908）三月置，后改隶民政部。管理鸦片的种植、吸食、纳税及全国禁烟等事务。初置大臣四人（后增一人），下有提调、帮办、委员等若干人，内分文牍、会计、检查、差遣、收发五所。