作者： chen1admin

（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。 　　

（术语）唯识宗对于慈恩大师之立四十一位，西明法师立五十一位，初之十信，更分地位十信，与行解十信之二义。而地位之十信者，排列于十住前之位也。 　　

（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。 　　

（术语）唯识宗谓识中第七识，缘第八识之见分，而起我执，第六识对一切之法境，于我法起执。其他前五识及第八识，无我法二执，无能遍计之义云。护法之说也。 　　

（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加行分际，故名为加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：‘加行位，谓修大乘顺决择分。’又曰：‘煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分故，近见道，故立加行名。非前资粮无加行义。’见四寻思观条。 　　

（术语）唯有此一具之三衣，不更蓄余衣，谓之单三衣。为十二头陀行之一。大乘义章十五曰：‘言三衣者，谓五条衣七条衣大衣，上行之流唯受此三不蓄余衣。’ 　　

（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：‘于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。’注曰：‘肇曰：上诸菩萨措言于法相，文殊有言于无言，净名无言于无言，此三明宗虽同而亦有深浅。’世谓为维摩一默。 　　

（术语）维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不二之义为法界中之一门，故名为门，通入此不二之法门，谓之入不二门。大乘义章一曰：‘不二者无异之谓，即是经中一实义也，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故曰不二。’ 　　

（术语）为恶事之人。无量寿经下曰：‘恶人行恶，从苦入苦。’ 　　

（术语）为二识以上共通之所依者。五识之四依中，除同境外，其余之分别依，染净依，根本依。第六识之二依中，除染净依之根本依是也。此中阿赖耶识为根本依，为六识共依也。见百法问答抄一。