作者： chen1admin

（术语）一切万法即就于心而不离也。法华玄义四曰：‘上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行三谛一切佛法即心而具。’ 　　

（术语）一切有情之住处。有净土秽土等之区别。 　　

（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。 　　

（术语）一切之惑，有分别起与俱生起二种。一切之凡夫，依无始以来之熏习力与身俱生自然而起之诸惑，谓之俱生起。由邪师邪教邪思惟三缘而起之诸惑，谓之分别起。分别起易断，故于最初顿断之，即见惑是也，俱生起难断，故至后渐断之，即思惑是也。 　　

（术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即空，称曰体空观。为天台四教中之通教观法。 　　

（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：‘毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。’又曰：‘问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空者名为本来常尔。’仁王经良贲疏中一曰：‘毕竟空者，谓诸法究竟不可得。’法华嘉祥疏九曰：‘毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。’华严经离世间品曰：‘菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。’ 　　

（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：‘调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。’智度论二曰：‘佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。’又佛十号之一曰调御丈夫。 　　

（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：‘所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。’ 　　

（术语）一切众生成佛之真实法，惟阿弥陀佛成就之弘愿念佛一道也。 　　

（术语）一切众生乘唯一道而尽成佛，是云一乘。法华经说此旨，谓之法华一乘，华严经说此理，谓之华严一乘。依华严宗之意，佛之说一乘，有种种。如楞伽胜鬘为绝想一乘，如法华涅槃为同教一乘，华严经为别教一乘。见五教章。