作者： chen1admin

（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：‘即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。’见六离合释条。 　　

（术语）亦云骨想。九种不净观（九想观）之第八。观身肉既散，但为白骨相连，治贪着之心也。又名白骨观。见九想条。 　　

（术语）译经之无别本者。开元释教录十曰：‘单本原来一本，更无别本。重翻本是一经或有二重翻者乃至六重翻者。’ 　　

（术语）译为入灭。常略曰涅槃。见涅槃条。俱舍光记二十三曰：‘梵云般涅槃。槃，此云圆。涅槃，此云寂。’ 　　

（术语）译为入灭息。常略曰涅槃。见涅槃条。 　　

（术语）以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：‘如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦复如是。’永平之正法眼藏有密语一章。密教之陀罗尼云密语，秘藏记本曰：‘密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言。’ 　　

（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：‘尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。’法华科注四曰：‘平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧也。’ 　　

（术语）以名佛所入之三昧，如上高峰十方而无高低，以住此三昧，观十界众生一相一昧故也。见大日经疏。 　　

（术语）以名佛之大智大用者。赞阿弥陀佛偈曰：‘皆是法藏愿力为，稽首顶礼大心力。’ 　　

（术语）以名究竟之真理，是为最上，故云第一。深有理由，故云义，圣智之自觉也。大乘义章一曰：‘第一是其显胜之目，所以名义。’中论疏三本曰：‘以其最上莫过，故称第一。深有所以，目之为义。’胜鬘宝窟上末曰：‘理极莫过，名为第一。深有所以，目此为义。’法华义疏四曰：‘第一义者，一实之道，理极无过为第一。深有所以，称为义也。’注维摩经一曰：‘肇曰：第一义，谓诸法一相义也。’楞伽经二曰：‘第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。’碧岩第一则曰：‘如何是圣谛第一义？’