作者： chen1admin

（术语）隐而不传于人曰秘。蕴蓄于内曰藏。秘藏者称诸佛之妙法，以诸佛守护之不妄宣说故也。以非器而妄传，便为破法故也。法华经信解品曰：‘一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。’同嘉祥疏九曰：‘昔来隐而不传，目之为秘，如人妙宝蕴在于内，故名为藏。’维摩经问疾品曰：‘诸佛秘藏无不得入。’注‘肇曰：秘藏，诸佛身口意秘密之藏。’涅槃经曰：‘愚人不解，谓之秘藏。智者了达，则不名藏。’又真言总称为秘藏。大日经疏三曰：‘声闻经中以毗尼为秘藏，要择人简众方乃授之。若未发律仪不令听闻修习，摩诃衍中亦以持明为秘藏，未入漫荼罗者，不令读诵受持。’同七曰：‘所谓甚深秘藏者，众生自秘之耳，非佛有隐也。’ 　　

（术语）印度大小乘并行。其行人亦异住处。中国日本有俱舍成实之二宗。是为小乘宗。然惟学习之。而非有行之者。所行者悉为大乘宗。故中国日本为大乘纯一之国土。 　　

（术语）印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。为使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竖二大指，即成。想从印流出无量之火焰。以印右旋三匝，则于金刚墙外便有火焰围绕。即成坚固清净大界火院。真言曰：唵阿三莽儗宁吽发吒。见无量寿供养仪轨。 　　

（术语）印者决定不变之义，诸法实相为诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：‘有解此者成大道，是名佛印。’同辅行曰：‘既是实相故名佛印。’又佛心印之略，（人名）佛印禅师，名了元，字觉老，嗣于开先善暹，住云居四十余年，德洽缁素。翰林苏轼谪黄州，师住庐山，相与酬作章句。哲宗元符元年寂，寿六十七。见续传灯录。 　　

（术语）应他之请而来也。楞严经一曰：‘长者居士，同时饭僧，伫佛来应。’ 　　

（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：‘尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。’ 　　

（术语）应众生机根而说法也。同于应病与药。 　　

（术语）璎珞本业经所说六种性之一。佛果之性分也。 　　

（术语）璎珞本业经所说四十二地之一。佛果之地位也。 　　

（术语）璎珞经所说六种性之一。十回向之位也，在此位始正修中道观，故名为道。能生佛果，故名为种。四教仪曰：‘十回向者，一救护众生离众生相。（中略）十入法界无量（伏无明习中观），亦名道种性。’同集注下曰：‘道种性者。始正修中，故名道。能生佛果，故名种。’