作者： chen1admin

（术语）犹言存废。又有无之意。解深密经二曰：‘思择废立而常安住。’梁高僧传明律篇曰：‘开遮废立不无小异。’ 　　

（术语）犹言单传，禅家直指之旨也。单提宗旨不涉余岐之义。具足戒五篇中有尼萨耆波逸提与但波逸提二篇，尼萨耆者，舍之义，波逸提者，堕之义，舍者，应舍离所犯之赃物也，堕者，其罪报堕于地狱也。其舍堕罪有三十戒，堕罪有九十戒，因而九十之堕罪，对于三十之舍堕罪，谓之单堕，今以提之一字举堕之梵语波逸提P&amacron;cittika也。 　　

（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。 　　

（术语）犹言道心。求无上道之心也。无量寿经上曰：‘显现道意无量功德。’ 　　

（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：‘功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。’ 　　

（术语）犹言门流门派。一门之法迹也。 　　

（术语）永不成佛之机，谓之阐提。有二类。为救众生之大悲，永不成佛，谓之大悲阐提。为极悲恶断善根，永不成佛，谓之断善阐提。 　　

（术语）音之大者，譬之于海潮。又海潮无念，不违其时。与大悲之音声应时适机而说法相似。法华经普门品曰：‘梵音海潮音。’楞严经二曰：‘佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大众。发海潮音。遍告同会诸善男子！’长水之义疏曰：‘天鼓无思，随人发响，海潮无念，要不失时，此表无缘慈悲应机而说，不待请也。’ 　　

（术语）引留临死病人之魂魄于现身，为令延命而结之印，屈无名指入掌中，竖小指者是也。禁者闭塞之义。五路即六道中之五道，言人死而趣他界，今既在人道，死去之处，是五道也。以不思议之加持力，禁闭五道之门，苏而还于前身，故尔言也。或曰：魂魄经五路而去，今令此防遏之。五路者：一脐下，二胸，三腹，四首，五顶上也。出于秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门。 　　

（术语）隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，于出家中，止应请出世住持交众之念，一向营自行者。谓为遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：‘凡在出家，皆遁世以求其志。’唐僧传（慧勇传）曰：‘每思遁世，莫知其所。’