作者： chen1admin

（术语）有我见之人，计度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。见大乘义章六。 　　

（术语）有无四句之一。就我及五蕴执非有无之外道见解也。 　　

（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，证佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾证悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰：‘是教名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。’大日经疏曰：‘无顿悟机不入其手。’顿悟入道要门论上曰：‘云何为顿悟？答：顿者顿除妄念，悟者悟无所得。又云：顿悟者，不离此生即得解脱。’ 　　

（术语）有一种之外道为造生天之因而持牛戒。百论疏上曰：‘持牛戒者，如俱舍论说：合眼低头，食草以为牛法。’ 　　

（术语）有者三有或二十五有，言三界之生死也，如来为破坏三界之生死而出世，故谓为破有之法王。法华经药草喻品曰：‘破有法王，出现世间。’心地观经一曰：‘破有法王甚奇特。’ 　　

（术语）又，谓之大方广。大乘经之通名。言所说之义理方正平等也。于方等部中为最上，是大方等也。阅藏知津二曰：‘方等亦名方广，于十二分教中十一并通大小，此唯在大。’ 　　

（术语）又单称仁，呼人之敬称。大日经疏四曰：‘梵音尔儞，名为仁者。’法华经序品曰：‘四众龙神，瞻察仁者。’中庸曰：‘仁者人也。’ 　　

（术语）又略曰共惑。对于自相惑而言。即诸法缘共通之苦，空，无常，无我等相而迷之，执苦为乐，空为有，无常为常，无我为我之烦恼也。俱舍论二十言：‘二者共相，谓见疑痴。’次：‘所余一切见疑无明去来未断，遍缚三世。由此三种是共相惑，一切有情俱遍缚故。若现在世正缘境时，随其所应能系此事。’ 　　

（术语）又略云俱生。即同时并生起而不相离之法也。据俱舍论四，诸法中，有决定俱生者。 　　

（术语）又名别报业。凡人间一生中造善恶邪正种种之业，其中最为主要者，唯有一业，招引未来世鬼畜人天等之生者，名为引业。其他一切诸业相倚，于彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身体强弱，寿命长短，其他贫富贵贱等各自差别之果报圆满者，谓之满业。因而亦名引业为总报业，满业为别报业。画者画人体，引总体之轮廓，譬如引业。于其上别好丑妍美，譬如别报业。俱舍论曰：‘一业一引生，多业能圆满。’