作者： chen1admin

（术语）又曰袍服（作法服者非）。袍者原为只支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称为褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着为袍服，上下缀一为直裰。 　　

（术语）又曰婆伽婆。梵音Bhagavat，译曰世尊。见世尊条。 　　

（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：‘勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。’辅行二曰：‘于法无染曰精，念念趣求曰进。’慈恩上生经疏下曰：‘精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。’华严大疏五曰：‘精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。’维摩经佛国品曰：‘精进是菩萨净土。’案汉书，召属县长吏，选精进掾史。注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。　　

（术语）又曰勤波罗蜜。六波罗蜜之一。 　　

（术语）又曰清净法界，真如也。真如之体离一切垢染故曰净，为一切世间出世间功德之所依，故曰法界。佛地论三曰：‘净法界，真如为体。’ 　　

（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。 　　

（术语）又曰劝化。教人而化恶为善也。法华经方便品曰：‘诸佛如来，但教化菩萨。’（杂语）乞人施物，一名教化，又曰劝化。俗称乞食曰叫化子，教叫同音也。 　　

（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。见观念法门，往生要集中末。 　　

（术语）又曰入寂。归于寂灭入于寂灭之义。示证果人死之词。寂灭为涅槃之译语，原为生死共灭之义。惟今偏于生之一边而曰归寂。后遂尊僧侣之死而用之。辅行一之二曰：‘圆音教风，息化归寂。’释氏要览下曰：‘释氏死谓涅槃，圆寂，归真，归寂，灭度，迁化，顺世。皆一义也。随便称之，盖异俗也。’ 　　

（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、嗔毒，恚忿之心名为嗔。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：‘有利益我者生贪欲，违逆我者而生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。’大乘义章五本曰：‘此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。’止观五曰：‘四大是身病，三毒是心病。’同六曰：‘心起三毒，即名三毒。’智度论十九曰：‘一切三界无常，为三衰三毒火所烧。’涅槃经曰：‘毒中之毒无过三毒。’