（术语）又作劫波，劫跛Kalpa，译曰分别时节。长时。见劫条。妄执之义。大日经疏二曰：‘梵云劫跛有二义：一者时分，二者妄执。’
作者： chen1admin
救世
（术语）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：‘善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。’起信论曰：‘最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。’此等皆以名佛者。法华经普门品曰：‘众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。’此特以名观音菩萨者。此菩萨与此土缘深，信仰最多，故救世之称号，独为观音所特有。
克实
（术语）又作克实。得实义也。取实体也。宗圆记三曰：‘夫言体者，有随名辩体，有克实论体。’
克圣
（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：‘在凡不学，何有克圣之期？’
克证
（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：‘勤修本法，克证其果。’克，又作克。华严经音义上曰：‘克证。尔雅曰：克，能也。’
腊
（术语）又作腊。岁终祭神，汉谓为腊。因而比丘受戒后，终三旬之安居，名为腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数为年次也。故有戒腊夏腊法腊等称。玄应音义十四曰：‘腊力盍切，案风俗通曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊猎也，猎取禽兽祭先祖也。此岁终祭神之名也。经中言腊佛者即是义也。或曰：腊者接也，新故交接也。诸经律中亦名岁，如亲岁经等。（中略）今比丘或言腊，或言夏，或言雨，亦尔，皆取一终之义。案天竺多雨，名雨安居，从五月十五日至八月十五日也。土火罗诸国至十二月安居，今言腊者近是也。此方言夏安居，各就其事制名也。’元稹诗曰：‘七十八年三十腊。’
离法爱
（术语）又云无法爱。十乘观之一。
不起法忍
（术语）又云无生法忍。不起者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无起，故云无生法，又云无起法。忍者忍可决定此无生无起之空理也。维摩经佛国品曰：‘逮无所得，不起法忍。’同注云：‘肇曰：忍即无生慧也。以能堪受实相，故以忍为名。得此忍则无取无得，心相永灭，故曰无所得不起法忍也。’幻士仁贤经曰：‘离八十垢得不起法忍。’
法岁
（术语）又云夏腊。自四自十六日至七月十五日，一夏九旬之安居既竟，即为比丘一法腊。如言法岁几何等？释氏要览曰：‘夏腊即释氏法岁也。’
不净说法
（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：‘不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。’此佛藏经所说第五之过失有邪命说法之名以卖法而利养己，是不正之活命也（不正之活命谓之邪命）。优婆塞戒经二曰：‘能说法者复有二种：一者清净，二者不清净。不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报故说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。（中略）不净说者，名曰垢秽，名为卖法。’说法明眼论曰：‘不净说法有五科：一以有所得心说虚妄言令他发信堕恶道故，二不说佛法徒说世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身着法衣及入堂中秽三宝故，四诽他有德赞自无德故，五不悟一乘一宝法而耽着权门有相之教故。’观经妙宗钞下曰：‘不净说法者，但求名利，非益物也。’观经散善义传通记三曰：‘邪命说法者，以邪因缘不净说法，利养活命，故不净说法名曰邪命说法。’