作者： chen1admin

（术语）真如之理，与证此之智慧相应也。 　　

（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：‘恒沙功德寂用湛然。’ 　　

（术语）真如之妙理转变而成万法之事相也。参照不思议薰条。 　　

（术语）真如之异名。梵语舜若多Ś&umacron;nyata，译曰空性。真如为离我法二执之实体，故修空观而离我法二执之处，真如之实体跃然而显，即依空而显之实性，谓为空性。非谓真如之体是空也。唯识述记一本曰：‘梵言舜若，可说如空，名舜若多。如是空性，即是二空所显实性。故言空者，从能显说。二空之性，依士释名。言真如空，未善理故。’同序曰：‘空性了义，几乎息矣！’ 　　

（术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。 　　

（术语）在密教为横之十住心之一。普门万德十住心之对。显众生本具之心平等悉与法身同一之十住心也。 　　

（术语）在声闻，缘觉，菩萨之三乘，各具唯一种子之众生曰定性，具二种或三种之众生曰不定性。总不具三乘之无漏种子，但有人天之有漏种子者，曰无种性。定性之中有三性，加以不定性无种性，则为五性，即法相宗所立之五性各别是也。 　　

（术语）在一文中间通于上下之句而成义也。又曰义兼两向。法华文句记会本十一曰：‘等者两向释也。’ 　　

（术语）在于实大乘，一色一香，无非中道，山色清净身，溪声广长舌，万有皆齐说实相之妙法，同时亦皆齐闻其妙法云。是即法身说听之义也。出于四明尊者教行录四。 　　

（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。