作者： chen1admin

（术语）真言宗所立十住心之第五，缘觉之住心也。业者善恶之二业，因者十二因缘，种有无明，无明为一切烦恼之根本，故云种，即拔除惑（无明），业（业），苦（十二因缘）之三法而入涅槃也。 　　

（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：‘惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。’又曰：‘若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。’ 　　

（术语）真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道，无过于阿字观。阿字观有三别：一声，二字，三实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字于其声付意息息不懈，修时妄相自息，其心寂灭真智自生，明达一心之本源。字观者，先于我身之心中，观径一肘量之圆明月轮，于其中观八叶白色之开莲花，于其台上观金色之&DF-8740;字也。 　　

（术语）真言宗之经典也。 　　

（术语）真言宗自初地之净菩提心已上，至于等觉皆摄于信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：‘此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。’同二曰：‘唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，于如是诸事，其心毕竟不可破坏，不复随他缘缚，故名信解行地，亦名到于修行地也。’ 　　

（术语）真如之异名。真如为诸法安住之位，故名法位。法华经方便品曰：‘是法住法位，世间相常住。’大日经一曰：‘佛法离法相，法住于法位。’宗镜录七曰：‘言法位者即真如正位，故智论说：法性法界法住法位，皆真如异名。’又僧位谓之法位。 　　

（术语）真如之异名也。以真如为绝思虑言议之法界故也。 　　

（术语）真实显了之教法也。 　　

（术语）真实性也。 　　

（术语）真实之语云净语。大集经十曰：‘须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。’