作者： chen1admin

（术语）智慧之用。观理而达其源底也。大乘义章十二曰：‘于法观达，故称为慧。’天台戒疏上曰：‘观达无始无明源底。’ 　　

（术语）智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现，能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相，常无断绝，应众生之机类，而使得种种之利益业用之不可思议也。 　　

（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：‘常境无相，常智无缘。’ 　　

（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身分六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。’ 　　

（术语）中胎八叶也。大疏六曰：‘凡图画法，当先建立内心秘密莲华藏竟。’ 　　

（术语）执着一法而是一非他，名曰法见。 　　

（术语）执着于人而起爱也。维摩经问疾品曰：‘于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。’什注曰：‘见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。’又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲嗔恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：‘令诸众生落爱见坑，失菩提路。’智度论七曰：‘烦恼有二种：一属爱，二属见。’同二十一曰：‘众生有二分行，爱行见行。’ 　　

（术语）执作恶无过之一种邪见，又曰恶无碍。即如恶?照撸劭斩砸蚬琶穑?不怖罪，更起盖缠，是也。 　　

（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：‘言虚空者，当体立目。’行事钞中一曰：‘无作当体是戒。’ 　　

（术语）止恶事而行善事也。即所谓散善。