（堂塔）他宗云讲堂，禅家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：‘世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。’同七十五曰：‘善财童子将升法堂。’同七十六曰：‘时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼。’大方等日藏经一曰：‘于当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。’毗奈耶杂事三十七曰：‘于城东形胜地兴建法堂。’已上出于经律。历代三宝记十二曰：‘法堂佛殿既等天宫，震旦神州还同净土。’传灯录四慧忠章曰：‘师欲于殿东别创法堂。’宋高僧传八香育传曰：‘树立法堂严奇丽。’已上据百丈已前之说。然至百丈海禅师制禅苑之规绳，特重取法堂，不立佛殿而唯达法堂，以此表佛祖亲承，当代为尊故也。传灯录百丈章禅门规式曰：‘不立佛殿唯树法堂者，表佛祖亲嘱受当代为尊也。’然诸方犹立佛殿，不准其令，独德山鉴禅师固守之。正宗赞一德山章曰：‘师凡住院，拆却佛殿，独立法堂而已。’百丈之禅苑规绳，概取意于朝制，故至法堂之制造亦是拟于大极殿。
作者： chen1admin
弥迟伽
（堂塔）塔名。本行集经三十三曰：‘龙王起塔，名弥迟伽，隋言土塔。’梵M&rdotblw;ttika。
鹿母堂
（堂塔）同鹿母讲堂。
多子塔
（堂塔）为辟支佛之古迹，世尊尝于此处顾视迦叶尊者，分半座使坐六祖坛经序曰：‘世尊分座于多子塔前，拈华于灵山会上。’祖庭事苑八曰：‘多子塔，青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰：王舍城大长者，财富无量。生育男女各三十人。适化游观，到一林间，见人斫于大树。枝柯条叶繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小树，无诸枝柯。一人独挽，都无滞碍。见此事已，即说偈言：我见伐大树，枝叶极繁多，稠林相钩挂，无由可得出。世间亦如是，男女诸眷属，爱憎系缚心，于生死稠林，不可得解脱。小树无枝柯，稠林不能碍，观我觉悟我，断绝于亲爱，于生死稠林，自然得解脱。即于彼处得辟支佛，以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙，时人因名多子塔。’
笼堂
（堂塔）为通夜而建，在佛阁侧之堂舍也。
旦过寮
（堂塔）谓禅林行脚僧之宿泊处也。夕来宿，过旦去之义也。游方之人到某寺则先解打包入旦过寮憩息，然后与师家相见。见象器笺二。
露堂堂
（堂塔）物堂堂然显了分明。对于黑漫漫而言。见贞和集一。
法轮塔
（堂塔）心地观经所说佛八塔之一。在鹿野苑中，称曰初转法轮塔。
悲田院
（堂塔）养鳏寡孤独穷民之处也。法论谓供父母为恩田，供佛为敬田，施贫为悲田。后世谓养济院曰悲田院。本此唐有悲田养病坊，见旧唐书。俗作卑田院。
草堂寺
（堂塔）姚兴于长安寺建四个大寺，第一大寺名草堂寺。即罗什译场草堂所在之处。唐昭宗重建之。佛祖统纪五十三曰：‘昭宗敕罗什译经处，重建草堂寺。’