作者： chen1admin

《礼记》篇名。战国末儒者所作。一说作于秦、汉之际。郑玄《礼记注疏·礼运》：“《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道。”篇中提出上古“天下为公”，是为“大同”社会。三代之时“天下为家”，是为“小康”社会。认为礼本于天，殽于地，列于鬼神，用于饮食、丧葬、射、御、冠、昏、朝聘及宗庙祭祀等社会生活各个方面。主张以礼治国，使父子笃、兄弟睦、夫妇和、君臣相正。篇中描绘的“大同”社会，对后代进步思想家有一定影响。洪秀全、康有为和孙中山都曾受此思想的启发。

书名。近人康有为撰。一卷。康氏认为《礼记·礼运》篇中描绘的天下为公的大同社会，不仅是孔子的理想，且是他力倡改良变法的依归。乃间采西方资产阶级社会契约论、庸俗进化论、空想社会主义诸说，分条加注。称中国二千年来的封建社会为“小康升平世”，倡言惟有变法，实行君主立宪，才能由小康进入大同。并声称泥守旧方，不求进化，即失孔子之意，且足以灭种。意在用今文经学作政治宣传。此书自序于光绪十年（1884），当已成书。刊行于1913年。近人或谓成书在光绪二十三年左右。

官署名。属尚书省。北宋政和二年（1112）置于编类御笔所，讨论古今宫室、车服、器用、冠婚、丧祭沿革制度。宣和二年（1120）废。

官署名。清末典礼院所属机构。宣统三年（1911）设。掌朝会、尊崇、庆贺、大婚、经筵、巡幸、耕耤各事，以及皇子公主婚嫁、册立册封、进书颁赏事宜。置署长一人，以及佥事、录事、鸣赞、序班等。

春秋战国时期儒家主张以礼治国，故名。与“法治”相对。《左传·桓公二年》：“礼以体政。”天子、诸侯、大夫、士，“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。要求贵族各依其位遵守礼之规定，不得僭越，以协调内部关系。孔子大力提倡礼治，把统治者守礼与治民相联系，并把礼之适用范围从贵族扩大到被统治者。认为“上好礼，则民易使也”（《论语·宪问》），“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格”（《论语·为政》）。荀子把礼理解为人类物质欲求之“量度分界”，作出“故人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”（《荀子·修身》）的论断。

蒙古置礼店文州军民元帅府。治今甘肃礼县东。属吐蕃宣慰司。大德十一年（1307）改属脱思麻宣慰司。明洪武四年（1371）置礼店千户所，移今礼县治。属岷州卫，后改属秦州卫。清初废。

官署名。宋代置，为六房之一。初隶于中书门下及枢密院，掌礼仪国信之事。元丰改制后设于门下省、中书省，掌郊祀、朝拜陵庙等典礼之事。明地方官署置。清代亦置，为中央和地方官署中书吏的办事机构，六房之一。都察院堂下、通政使司登闻鼓厅下设有，掌有关案件之整理呈报。太常寺博士厅设有，分管厅事。于礼房办事之书吏为经承，属都察院者二人，余各一人。顺天府及各直省府、州、县衙门内亦设，协助府、州、县长官经管春秋祭祀及考试等事。其书吏，属顺天府者为经承，属各直省府、州、县者为典吏。

官名。（1）掌礼仪之官。《周礼·春官·叙官》：“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属，大宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人。”后世或作为主司礼仪官员的通称。（2）明代郑成功所设六官之一。参见“六官”。

官名。北魏置，掌教授礼仪，备顾问。太和十七年（493）定为六品中。

官名。掌礼仪，属太常。《汉书·儒林传》：“徐生以颂为礼官大夫。”