作者： chen1admin

（修法）谓护摩法也。火供养仪轨曰：‘火法有四种。’ 　　

（修法）谓护摩也。以供物投于火，供养诸尊，是护摩法也。 　　

（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：‘玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔三年冬十月三十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎经时般若放光照能远近，天雨妙华兼有非常香气。’ 　　

（修法）文殊菩萨之六字法也。见文殊条。 　　

（修法）五种护摩法中钩召法之梵名。真言修行钞五曰：‘梵，补瑟微迦，此云钩召。’请知诸尊之修法也（微或为征字，指增益法）。 　　

（修法）五种坛法之一。召集诸尊之修法也。秘藏记末曰：‘钩召用羯摩部尊。钩菩萨。’补陀落海会轨曰：‘钩召法用羯摩部尊。是故有钩索锁铃等。’真言修行钞五曰：‘梵，补瑟微迦，此云钩召。’见坛法条。 　　

（修法）息灾之护摩也，行灌顶时为弟子灭罪而修护摩，是云寂然护摩。大日经疏八曰：‘次当为诸弟子作寂然护摩，是扇底迦Ś&amacron;ntika法，亦可翻为息灾也。’ 　　

（修法）溪岚拾叶集九曰：‘一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆罗门同时发心，多闻天以精进苦行故，速成福智，半天婆罗门以懈怠乐行故，今在凡地。于是起猛利强盛之嗔恚，发誓行于修多闻天法之处，而为障碍神。所诠多闻天表法性，半天表无明也。无明法性为相违之法，故此双身相背，无明法性为同体之惑，故不相离也。法性无体，全依无明。无明无体，全依法性。宜深思之。’ 　　

（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。 　　

（修法）行灌顶法式前，准备豫修之修行也。